电影杀生影评
电影杀生影评精选（一）：
《杀生》：每个人都是抹杀异己的凶手
《杀生》的海报上写的是：看到的不必需是事实。与其说这是本片的主题，不如说是这部个性张扬电影对于民众惴惴不安的观影提示和总结：其过份繁复、极致癫狂、主流意识之外的非线性、多角度的故事能否让观众梳理出观赏的主线和快感？万一它实在有high到不知所云的危险，至少还有这句话来道明宗旨与价值观。
但《杀生》是不是只意味深长了“你看到的不必需是事实”这一点？或者，是再次重申了“为恶有罚恶有恶报”的终极传统价值观，又可能，是申述了被主流群众悄然抹杀的反制度个体那戏剧式的宿命？总之，这个黑色又喜感的故事以其本身的多意性表达了世界的多意性，寓意了每个人生存方法和对待问题的多角度冲撞，在管虎尽皆癫狂的镜头语言下，电影也意味深长的碎片化了。[由整顿]
和《斗牛》一样，《杀生》的故事背景也是在民国封锁宁静的小镇，同样是几近架空的时期和作风舞台式的取景，用湿润的四川山区来贴合影片本身的阴郁，而男主角黄渤饰演的牛壮实则更是极端符号化的，他的一切夸大行动都是为了浓缩其反制度、反威望、反主流的个体元素。观众能够看到的是一个烦逝世人的市井无赖，在平安、祥和又无比团结的封锁小镇里一石激起千层浪，偷窥夫妻做爱、给百岁老人喝酒、偷邻居的东西、抢人家的寡妇、粗鲁的欺侮小孩，到处惹是生非肆无忌惮，让整整一镇子人都恨得牙根痒痒。
这种个体主角对于同样被符号为社会化的小镇群体而言是异己的存在，电影也特意强调了牛壮实父亲就是外来者的身份，某种水平更做实了他宿命性的突兀。因此，或者我们再把牛壮实的身份和性质放大到宏观视野里，那他无疑代表的是质疑传统的无政府者，浑身高低抖搂的都是粗砾而张扬的肆无忌惮和自由主义。
而《杀生》的故事就是一场对这种逆端和异己实行征服＋抹杀的逝世亡设计故事，影片在凌乱的开头之后，以另一个外来者任达华充斥疑问的视角切入，围观了这个封锁小镇的压制执拗，铺垫抛出了此处略显传统和神秘的不可为人言，进而一步步还原和提炼出牛壮实在那里的成长往事，尽管这个段落是欢脱荒谬又充斥黑色滑稽的，但牛壮实一个人反抗、质疑全部群体的宿命杯具感还是透过他几乎是盲目标癫狂表达出来了，他的没心没肺和毫无逻辑映衬的是长寿镇整体群像的传统、规律、镇静自律乃至自抑，管虎对于群像部分的描写同样是黑色欢脱又滑稽的，那些鲜生涯脱的各怀鬼胎们其实也活得很荒谬，道姑头和老公做爱被偷窥时龇牙咧嘴，百岁老头喝着白酒断气却急不可待，痴傻小孩不合时宜的实话实说、卖肉大叔怕事下的愚昧狠毒，但无论众生的个性如何，他们在表面都保持、认可和贯彻着传统的价值观，保护着许多似是而非又光怪陆离的传统：奋发出产百岁以上的老人，并以此为最高声誉和义务，让年青的寡妇陪葬逝世去的老者等等。这些仿佛不合理在群体行动下被合理化的贯彻，甚至得以制度和纪律化。
可牛壮实貌似盲目标惹是生非却凌乱了传统、打破了规矩，甚至损坏了安静，也带来了村民的群众憎恶，这让后半段人们群众除之而后快有了充足的铺垫和理由，于是当苏有朋这个主角涌现后，《杀生》正式进入了不寒而栗的迷局推理，他率领群体完成了一场群众洗脑式的杀人筹划：别样态度与眼光组成了令牛壮实自我疑惑的气氛、转换的烈酒摧毁着其生理上的强悍、而最后雨中的狂欢则仿佛是典礼性的洗礼，这所有的进程推动是故事性布局与推理，但同样也是带有符号隐喻感的。
从某个角度讲，此番“杀生”是柔和的、细腻的、团结的，甚至充斥就义的（镇长因此阵亡），因而看起来是场宗教式的救赎，对于罪的惩治和教导，对于野性的征服，如同孙猴子被佛祖降服的进程。但从另个方面来看，这场群体性施暴中毁谤攻心的昏暗感、精致周密的筹划性，堂而皇之的虚假度，让它又像是众口铄金和革除异己的隐喻化处置。任达华在最终破局之时，也用一句“您看事情会不会是这样的”传递出了对牛壮实这个反制度个体的再鉴定和认同，他给老头喝酒让对方临逝世而乐，他强抢寡妇是救命与真爱，他应用催情剂戏弄全村带来了性命，还能够被看作荡漾了情欲、自在了空气。无论你以为这是说明或者洗白，但很多时候，世界就是如此多意的，对错也因角度性不一样而并非绝对，这世界上，有多少人用自己立场去评点和孤立他人，有多少人犬儒主义的去跟随主流追求庇护？这场杀生也能够被以为是：来自外界充斥活力和自我的价值观因被认定蛮横和突兀而遭致群众抹杀，这个尖刻与讥讽的局势，几乎聚合和意味了所有广泛利益上常发常新的社会性杯具。
总体来讲，《杀生》是部情势感和狂妄感都达到极端的作品，它采取了密室杀人式的惊悚推理做包装、含糊、多角+多线穿插做叙事模式、魔幻现实主义的荒谬夸大作为作风，最终在高度浓缩的夸大人物符号身上转达了社会利益层面上的隐喻：关于反制度的个体与高传统群体在社会纬度上的对立，关于多意性世界在几种价值观和角度下的被争议和被转达。尽管《杀生》的结尾留心翼翼的用煽情表露了慈悲的传统关心，但这还是一个残暴的故事，管虎对于来自人性之初的恶劣并不是身处高位的剖析、鞭挞和批评，他用“爱谁谁”的态度让观众和自己都浸泡和投入进了极具争议的氛围，手腕是凌厉利落的，态度是戏谑嘲弄的，其实最终也是无奈的。
每个人都是反抗他人的异己，每个人都是抹杀异己的凶手——我们都逃不出《杀生》这场浓缩了争议与反抗的黑色寓言，电影的最后，全部镇子的人身着黑色的披风齐整而悲怆的对天嘶吼，地动山摇，仿佛这世界有什么在被摇动、被质问、被哀悼，但又仿佛，最终，什么也没产生……
电影杀生影评精选（二）：
看《杀生》这部电影，有着跟《斗牛》相干联的观影体验，这不仅仅正因导演和主演雷同，更因其创作方法上的进一步深刻强化，我甚至以为是管虎的顽强与执着让两部电影的主角都姓了牛。牛二是草根中的小强，九儿是牛二一场完不了的春梦，至于那头进口牛，就真的是各种隐喻和代表的典范了，当初的《斗牛》所展示的多元化解读特征，在《杀生》里被管虎以不变的方法延续着，也延续着华语电影的奇葩效应。
镜头也好，剪辑也好，甚至连切换与运镜的方法都没有变，无论主观镜头还是大段大段的跳跃叙事。《杀生》的叙事跳跃性，比《斗牛》更显随便却又更精致，这让全部观影进程的猎奇心理始终处在一个高度亢奋的状况，于是我被管虎再次拽入停止后的沉寻思考。这大抵是每一个认真观看影片的人都会有的思维进程。(lz13)但其实和《斗牛》一样，得到尽可能多的解读，包含隐喻，暗示，批评或者悲天悯人，都是创作者给观众设的局，入戏了，就深邃了，若是嘻嘻哈哈大半场，多半就是个讲故事不拘一格的喜剧而已。窃认为《杀生》之于华语电影的利益，在于创作情势和行动方法上独一无二的作者性，这正是浮夸的商业电影奇缺的，而这种电影能够公映更象是一种奇迹，其品德与商业成败几乎完整能够割裂开来。
黄渤的特别外形似乎限制了其合适主角的类型，但牛壮实这个主角前半部恶字当头，后半部回到真性格上的前后个体差别，单以外形无法胜任：开头放浪形骸，中段怀疑生暗鬼，结尾失望的空泛以及对逝世亡的开朗，偏就是这么着，黄渤的表演可谓入木三分。除了黄渤，任达华、余男、马精武等人也均属上乘，即便苏有朋在阴险与童年暗影的双重表达需求下略微薄弱，仅在表演这一块《杀生》就足以让人大呼过瘾，资料的饱满也就水到渠成了。
尽管影片因断层拼贴一般的剪辑而显出烧脑片的特点，但其故事的完全性还是能够相对独立于多元化解读而连续统一的。马三炮患癌症逝世在了长寿村，留下一个儿子独自在长寿村长大。跟了村人改姓牛的小霸王牛壮实生性顽劣，自幼便到处作孽，长大更是肆无忌惮。村人嫉恨却毫无方法，直到外出学医的牛医生回来转变了现状。皆因儿时的牛壮实儿时作恶间接害逝世了牛医生的爷爷奶奶，得外来文化熏陶的牛医生率众上演了一出国人耳熟能详的人言可畏众口铄金，让牛壮实结壮实实的心如逝世灰，一句“娃儿无过”试图挣扎出同为古训的祸不及三代。牛壮实逝世了，他抢来的哑巴媳妇儿和遗腹子被欠了牛壮实一个“人情”的医生救走，免去了再次被村人陪葬的厄运；他试验交配的马儿，也诞下了小马驹在草地欢跃。这故事并不庞杂，这更不是一部喜剧电影，关于其间细节种种可能的解读也似乎都能站住脚跟，结尾处寡妇抱着孩子走出山坳的画面光亮而完善。庞杂的解读昭示的往往是庞杂的人性和社会性，寓言也好，隐喻也好，都是属于大脑思辨领域内的东西，人有多庞杂，《杀生》就能够有多深入。
就解读的层面而言，《杀生》的案例具有不可复制的当代利益，无论电影领域还是其他范畴，影片带给的话题性堪称秒杀绝大多数的当代拜金主义电影：不是喜剧也让人开怀，这是人群官能的麻痹不仁所致；不是惊悚片却在部分段落让人背脊发凉，这让以音效唬人的国产惊悚无地自容；不是正剧却带给了比正剧更多维的深层明确方法，这是当前单一的类型片几乎无法逾越的。《杀生》以管虎独有的表达方法，持续顽强而大胆的延续着中国电影人的职责感，未必针砭时弊，却必需足够深沉。这种深沉，源自远非炒作或票房所能表达的身为电影人的使命感和职责心：感官娱乐毕竟要落实到心灵关心，这才是真正的时期电影应该具有的品德。
电影杀生影评精选（三）：
《杀生》：世人皆欲杀
《杀生》是一部野心之作。它像很多与现实有强烈对话愿望的中国电影一样，看似要剑走偏锋，其实但是是在越发荒谬的社会和越发敏感的审查中间，选取更尖利和黑色的寓言来抒展抱负和情怀。
它要在一个看似与当下无关的时空背景中，讲一个能把当下社会刺痛的故事。因此片子里的1940年代和羌寨，但是是一种掩盖，来让主题的表达更加安全。掩盖所用的手段越荒谬，越容易让人抽空时空背景，直达导演表达的主题。
在表示牛壮实这个特立独行的人的绝然不群怪诞癫狂上，影片是极具欣赏性的。导演管虎用急速夸大的镜头和剪辑，开头便营造出了癫狂的影像，而黄渤的表演让牛壮实的猖狂如入化境，亢奋的电影语言很容易让观众嗑药了一样过瘾，因此影片很快就High了起来。古老羌寨的道貌岸然在牛壮实癫狂至极的特立独行中，分崩离析，看到镇长和乡民阴郁而惊恐的表情，有情怀者，都会有一种恶作剧加报复的快感，对当下。
片中的这个镇子，叫长寿镇。长寿者，在那里，更意味着一种漫长的保守和停止状况，以及对既有传统的屈服，片中那个即将发明镇上长寿纪录的老人，被牛壮实从输液管中灌入老人平时热爱的烈酒，然后一命呜呼，但在牛壮实嬉笑欢跃的行动中，你领会到的是一种高兴的逝世亡进程。
性命就应是一种鲜活的存在状况，而不是苟延残喘以逗留时间，更不需以长寿为存在的量化尺度。因此你不必明确牛壮实为何如此特立独行，你就应爱慕这种活脱脱的状况。
导演将陈铁军的小说《设计逝世亡》改编成《杀生》这个故事，然后选取千年羌寨，异族风情营造了超现实感，同时，选取在更原始神秘而有敬畏感的处所进行表达，其实也更接近关于性命的实质思考，原始野性气味更利于表达生灵气味，因此《赛德克巴莱》里虽然调性单一但那股子生猛的野性与血性十分震动。
因此，《杀生》把要表达的主题的一切，都预备好了，这是一个看看故事内核和影像作风就能令人高兴的电影。但中国电影总是心有余而力不足的状态再次涌现了，主题先行不是错，问题是能否用合适的办法把主题贯串下去，不知道原著小说《设计逝世亡》是不是重视苏有朋主角设计杀掉牛壮实的进程，在这部电影里，关于设计逝世亡的表示，彻底打乱了影片气宇，之前流利自负的亢奋放肆，被挤进了一个越发狭窄的剧情中，苏有朋主角设计的谋杀进程堪称蹩脚，任达华主角对逝世亡原因的追查更清汤寡水。
在谋杀牛壮实进程中，乡民的表示更接近俗气的闹剧，黄渤的表演也进入了迷茫状况，最后这个特立独行的主角害怕自己的孩子被杀，缴械投降，自行赴逝世。
牛壮实这个主角逝世于两个因素，一个是苏有朋饰演的牛医生设的局，制作一个牛壮实重病假象，另外就是，威逼杀掉他的儿子。其实这两个因素，如果能在一个方面好好完成的话，影片都会在表达上酣畅淋漓到底，前者，是世人皆欲杀的凄凉困境；后者，是对另一个代表了更多期望的鲜活性命的痛恨。但片子里，前者成了一种平淡的谋杀进程，后者几乎沦为亲情父爱使然。最后看似happyending的结局，更显得刻意而媚俗。
但片子里的华彩镜头依然牛叉闪闪，比如一群女生要围堵牛壮实，要阉了他，脱下他的裤子，在场女生一阵惊呼。余男演的马寡妇也敢于应对一群表面三纲五常心坎阴狠闷骚的妇人一脱到底。这与牛壮实将催情粉洒入溪水，引发全村一片颠鸾倒凤淫声浪语联合起来，热忱拥抱了性命情欲的正当性，但是，如果全镇被催情之之后个大全景的群交镜头，就更好了。
因此《杀生》佳句连连，华章处处，最终成了一个缺憾显著的电影，让人十分遗憾。
古寨的一线鲜活活力随之湮灭，或许牛壮实的儿子能够继承这种猖狂，但从影片设计的1940年代来看，这种性命个体自由奇特存在的时刻，其实也不多了。
其实有时候，你不知道他们为什么对一个人如此恐怖，恐怖到动用全体的力气，所有的手腕，来摧残他，抹杀他。
电影杀生影评精选（四）：
相较于宁浩《黄金大劫案》的嬉笑怒骂，倒是管虎的《杀生》更让我认为讨喜。这是我看完《杀生》的第二天了，最后有时刻静下心来写写，《杀生》不仅仅仅是杀条性命那么简略。
苏有朋的出场是晚了些，在他未涌现前，影片并未给我太大的惊喜，当然并不是说他这次的表演可圈可点，只但是是大反派最后涌现，引出很显著的一个寓意：心由境生。环境往往能培养人心，这种透过社会舆论杀人的方法多少带出了点诚意。具体这种相似于所有人一齐假装不认识你，让你认为自己失忆的方法能够追溯到多久以前，咱就不追究了，但是很显著牛壮实自己是被镇子里居民们的举措吓到了。从本来一个镇里的大刺头、混世魔王，整天高上高低，令人无可奈何，到之后皮肤蜡黄、疑神疑鬼，绝对是哀莫大于心逝世，一心认为自己真的活不下去了。但如果牛壮实就这么被舆论杀逝世的，也没有看下去的必要了。
影片的后期已经揭示出一点，那个胖娃娃（不记得叫啥了）已经告知了牛壮实其实他基本就没病，是大家伙儿一齐结合起来唬他呢，这时候的壮实为了孩子，忿然振作，提刀泄愤。舆论对他造成的损害正在逐渐从他身上剥离，但他还是逝世了，在与寡妇的对立中吃下了那包药——不是他逝世，就是儿亡。在这种伟大的压力下，壮实无疑把逝世留给了自己，影评将自身后路断去好换来孩子的新生，成果自然是美满的，马寡妇带着自己与牛壮实的孩子分开了古老的镇子，走向新的处所，这时候影片那个配乐，那个光线，生怕观众不知道他们重获新生似的，整一个“光鲜亮丽”。
但是，故事还没完，牛壮实自己拖着那口蓝色的棺材，挨家挨户将过去偷来抢来的东西摆放在各家门口，大家再也无法无动于衷了，自发性地出来给他“送行”，各个眼角噙着泪花，泣不成声。早知如此，何必当初，最开端大家伙儿结合在一齐对付他，此刻又结合在一齐跑过来闹不舍，失去后才知道珍爱？闹了这么久才知道有情感？
其实，这个镇子里的人都是带点愚蠢的（苏有朋除外），并没有太多的心机，如果真想解决掉牛壮实，在最开端的时候就能够把他操办掉了，什么事情让他们如此顾忌？祖训。无疑，这个镇子象征着那么一个旧的制度，“长寿镇”的称号也是清朝皇帝所赐。他们对长生是心存敬畏的，每次德高望重者的出殡总是那么盛大，众人齐声呐喊是震动的，对逝世亡的一种害怕。而这，也是旧制度的一种呐喊。两次呐喊，两次引发地震，甚至后者直接导致山体崩塌，将镇子湮灭，旧制度注定是会被粉碎的，而牛壮实无疑代表了一种新思想新制度的出生，难道你没发明每次地动山摇之际都是在谈论如何害牛壮实么，天理难容哪。任达华在里面说了，其实我也是牛壮实。一个牛壮实逝世了，还有另一个牛壮实来将他顶替，他们是外来者，不属于这个古老的镇子，却想着打破惯例，转变这个古老的镇子。镇长在听过任达华的推理剖析（我认为这段推理有点扯）后恍然大悟，也开端喝酒，做些与祖训不符之事，新旧正在交替。
回头看看，影片的背景是二十世纪四十年代，1940-1950年的中国产生了什么剧变？不言而喻。或者说大家都认为这么多袒露镜头广电总局还能让上映，真是不可思议，或许这就是原因。
也许是我想多了，也许这就是管虎想要表达的，一千个观众都有一千个哈姆雷特，一千个观众自然也能够有一千种《杀生》的明确。观影人数还是不多呀，真担忧依旧叫好不叫座。
电影杀生影评精选（五）：
电影《杀生》由管虎导演，黄渤（饰牛壮实）、任达华（饰官派医生）、苏有朋（饰本地医生）、余男（饰哑巴马寡妇）。故事产生在四川一个被称为“长寿镇”的小镇，那里与世隔断、群山围绕，但那里的居民有着循规蹈矩，一成不变的生涯，并且每个人都长寿。
牛壮实从小调皮捣鬼，害逝世了苏有朋的父母。长大后成为了村子的混世魔王，扒墙头窃听保密，耍流氓欺侮老人，带坏孩子，买东西不给钱和马寡妇有私情。牛壮实的总总恶行，很不得人心，当地居民恨不得将他大卸八块。硬朗的牛壮实练就了“三头六臂”，既不怕挨打，也不怕咒骂，他总是我行我素。时刻久了，村民们也习惯了，他们之间保持着一种平衡。但牛壮实在一个无意的恶作剧中将春药放入村子的水源中，引起村民的群P打破了双方的平衡。
镇上居民忍无可忍，于是将苏有朋请回来！在苏有朋的设计下，全村人齐心协力，应用心里暗示的流言，将硬朗如牛的牛壮实变成了虚弱垂逝世之人。本认为牛壮实会被流言杀逝世，但他发明马寡妇肚中的婴儿有被村民抹杀的危险时，为了自己的孩子，他恢复如初变又变得力壮如牛。最后为了保留自己的骨肉，他服用了村民给的毒药，再分开村落时，将其所拿的东西一一归还给村民，同时下跪磕头给村民请罪，期望村民不好虐待他的孩子。电影的最后牛壮实在孤单中逝世去，而村民也在大地震中一齐灭亡。
影片中的任达华（饰官派医生）和牛壮实就应代表激进、敢于冲破传统的一方。任达华在影片中不害怕村民的威吓，能够在艰苦重重的条件下，找出牛壮实的真正逝世因。而牛壮实的叛逆，不合群，与村民的中规中矩格格不入，必定会受到孤立与排挤。可能导演是想借助影片的人物来讽刺社会现状，向宽大观众解释当前社会的改造阻力重重，弄不好改造的成果就和牛壮实的命运一样。
看完影片你会发明群体的假话是十分恐怖的，正如戈培尔所说：“假话反复一千遍就成了真谛”。牛壮实在一个封锁的环境里，没有其他的渠道获得信息，当村民齐心协力给他心里暗示的假话时，他的心里防线正一步一步被突破，以致最后认定自己确切得了不治之症，正逐渐地走向虚弱。
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