马克思资本论读后感
马克思资本论读后感（一）：
《资本论》：一本关于失业的书
我对马克思如何来出现事实不感兴致，对那些据说是他从事实中推演出来的相干规律也不感兴致。此次全球规模内的经济危机足以证明马克思对于资本描写的准确性。
《资本论》第一卷已为我们描写了一幅资本主义的完全图画。对我来说，《资本论》第一卷重要的、情势利益上的问题关乎再现/表征的问题，即如何从个别元素、历史进程和各种角度来结构一种总体性;尤其是如何公平地看待这种总体性;作为一种关系体系，它不仅仅是非经验性的，而且是完整处于活动之中的，不断扩大，处于总体化活动之中。这对于资本主义的存在来说是实质性的，也是其奇特经济天性最为核心的部分。然而，永恒的瓦解进程对于资本主义构造来说也是实质性的：于是，在这儿我们就有了这样一种机器，它不可避免地会瓦解，因此为了保持自己的实存，它务必不断地用扩大自身、扩大自己掌握范畴的方法来修复自身。
曾有人以为货币能够解决《资本论》第一卷(论商品)的等价问题，这当然是一种毛病的解答，因为货币并不是一种解决方法而是一种中介：货币是二元性的，它被用于表达一种关系，可实际上却隐蔽了这种关系本身。这种货币的神秘天性说明了为何如此多的乌托邦环绕以下原则组织架构自身：解脱货币就将解脱所有问题。如果货币是一种真正的解决，那么诸如商品及劳动的“合理价钱”这样的东西就是可能的，因而社会民主自身是可能的：能够用这样的方法来修补资本主义，从而将它改革成一个公平的社会。另一方面，蒲鲁东的巨大口号：“财产即偷盗”——也让人无法满意，因为它假定以无政府主义精力解脱货币将破除更深层的问题，但是货币仅仅只是这一问题的症候而已。货币、财产、资本主义自身依附一种深层的构造性抵触，或者至少它们依附一种构造性的悖论(劳动价值论告知了我们这一悖论的答案)，因此无法用法令或修补的方法来解决这一问题。
为懂得决这一问题，我们必定会转入生产进程——资本与新的资本只能在那里得到生产。有了生产自身，它很快就将我们引向了劳动价值论的机密之处，引向懂得答。那里的问题表示为：突然间引入了时光——虽说依旧是量化的、静态的、非辩证的方法。劳动价值论导向了所有关于利润率、劳动小时数以及那些搞笑的变量组合的盘算(这满足了马克思自己的兴致，他对于数学与微积分的兴致能够排在第二位)。然而突然之间，这些探究撞了墙：工作日的限制、法律对于工作日的限定、工厂法所请求的限制，突然间阻碍了资本必定的扩大。[由整顿]
因此，阐述务必进入一个新的论域，一个新的层面，问题和解答在那里都充斥着强度：赞扬群众性或协作。马克思兴高采烈地称之为“赐予资本的免费礼物”：协作劳动以辩证的方法成倍地增长了价值和产品。这当然是亚当·斯密的发明，而在那里它成了马克思的形而上学。马克思主义并非赋予生产以价值，而是赋予群众生产以价值。论协作的一章是《资本论》第一卷跳动的心脏。
然而，这一赞扬是短命的。当协作转化为机器时，这一赞扬人类的原则成了名副其实的弗兰肯斯坦所发明的怪物。然而，这一全新现象从基本上转化了全部问题。它导向一种更庞杂的新的时光理论以及关于资本主义“毁灭”了过去的理论，同时又导向以下问题的新解答：新的立法阻碍了绝对剩余价值，使之停止。——进步生产力，强化价值生产却不延伸价值生产，这一理论名为“相对剩余价值”论。
辩证地看，这一原来能够让马克思总结自己著作的新解答——机器、工业技巧，却导致了一个全新的概念两难。这一两难有两种情势：首先，节俭劳动的装置突然导致了劳动者(个性是童工)工作时光令人震惊的上升。其次，节俭劳动的机器本该紧缩劳动者的数目，但是是以让工人失业的情势进行的。在这一事例中，我们的两难局势具有了另一种情势：如果价值源于劳动，假定劳动者越多，那么所生产的价值也就越多，可资本家为什么保持紧缩劳动者的数目
在这一点上，全部进程的真谛也变得越来越清楚了，马克思将决议性地说明他所谓“资本主义积聚的一般规律”，即他在同一文本脉络中称之为“绝对”规律的东西。以下是我的引用：“社会的财富即履行职能的资本越大，它的增加的范围和潜力越大，从而无产阶级的绝对数目和他们的劳动生产力越大，产业后备军也就越大。可供安排的劳动力同资本的膨胀力一样，是由同一些原因发展起来的。因此，产业后备军的相对量和财富的力气一同增加。”当我们记起这一正式的洪亮的表达——“产业后备军”——仅仅指失业者的时候，我们就拥有了更具戏剧意味、更容易获得的辩证悖论。它仅仅意味着资本主义的绝对规律是：增长财富和生产力的同时，不断增长失业者的数目。
此刻我们能够回过火来评价整部《资本论》的利益了。这是一本关于失业的书：抵达《资本论》概念顶端的是以下命题，即产业资本主义一方面生产出数目伟大的资本——这种资本在潜在的利益上是无法投资的，另一方面制作出人数不断上升的失业人群。当前第三阶段资本主义或金融资本的危机能够充足证实这一状态。
马克思资本论读后感（二）：
马克思《资本论》是一篇不朽的名著
《资本论》是马克思耗尽终生血汗的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一齐，是一部体系的、逻辑周密的经济学著作。它批评地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深入地论证了资本主义发生、发展、消亡的历史必定性，确定了它的历史位置，揭示了它内部不可战胜的抵触及其必定被社会主义所取代的客观规律。它不仅仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。
关于《资本论》的研讨对象和目标，马克思指出：“我要在本书研讨的，是资本主义生产方法以及和它相适应的生产关系和交流关系。”“本书的最终目标就是揭示现代社会的经济活动规律。”
关于《资本论》的资料，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研讨的是资本主义生产进程本身作为直接生产进程考核时出现的各种现象，而撇开了这个进程以外的各种状态引起的一切次要影响。但是，这个直接的生产进程并没有停止资本的生涯进程。在现实世界里，它还要由流透进程来弥补，而流透进程则是第二卷的研讨对象。在第二卷中，个性是把流透进程作为再生产进程的媒介来考核的第三篇指出：资本主义生产进程，就整体来看，是生产进程和流透进程的统一。至于这个第三卷的资料，它不能是对这个统一的一般的考核。相反地，这一卷要揭示和解释资本活动进程作为整体考核时所发生的各种具体情势。资本在自己的现实活动中就是以这些具体情势互相对峙的，对这些具体情势来说，资本在直接生产进程中采用的形态和在流透进程中采用的形态，只是表示为特别的要素。因此，我们在本卷中将要说明的资本的各种情势，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竟争中，以及在生产当事人自己的通常意识中所表示出来的情势，是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研讨对象、资料和理论构造的概括和解释。
《资本论》的系统是“一个艺术的整体”，它的构造是“科学的光辉造诣”。《资本论》以资本主义生产方法作为研讨的基本，以资本作为研讨的主体，以剩余价值作为研讨的中心，以资本内在抵触发展作为研讨的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研讨的目标。在抽象领域上升到具体领域的科学叙述办法的指点下，全部理论系统透过抵触形态演变、领域演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特别的社会历史性质及其发展的历史趋势。
《资本论》问世后，对人类历史的发展过程，发生了深远的影响，不仅仅成为无产阶级和共-产-党人的必读书目。而且得到资产阶级学者的承认。英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表的文章《共-产主义后的马克思》，文章中承认马克思主义具有壮大影响力。文章中一些论断还是客观的，给人启示的。文章讲到了1999年，bbc评寻千年巨人”，卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分列二、三、四名，证明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的结果在这天仍然得到学术界的尊敬。”文章明白指出：“马克思在许多方面都是准确的：比如资本主义的许多问题、全球化和国际市尝经济周期和经济决议思想的方法等。马克思很有先见之明。”“马克思遭到了误会。东欧和前苏联实施的共-产主义是对马克思主义思想的扭曲。”“请你务必丢弃前苏联和东欧实行的共-产主义，但千万不要丢弃马克思。”“这位巨人在许多问题的意见上都是准确的，他就应得到更多的承认。”文章说：“马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、剖析的特色和思维习惯在西方思想界甚至更大的范畴都广为传播。”由此，看到马克思主义的科学与巨大。
马克思资本论读后感（三）：
偶然的机遇，在一个网站里发明了《资本论》的电子书，于是便把它保留到了自己的电脑中。我爱好这种浏览方法，多读点书总没有什么坏处。两周之后，我把它大致读完了，感到这本书不合适在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描写真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明确了，本来钱能够是那么庞杂的东西！以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整顿出来，好让自己的脑筋中有个比拟直观、清楚的印象，便于记忆和思考。我不盘算专业研讨资本和经济，所以只要有个印象就足够了。
从《资本论》里，我似乎能够看出一个怪僻的植物状社会系统来。这个系统的顶端是些厚厚的叶子，掩蔽了所有的阳光和清爽的空气，投下无尽的暗影在根部。占全部系统绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地接收可供体系应用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全体用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需说明，根代表的就是宽大的劳动听民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交流或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产进程。为了汲取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充足的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。本来小小的丑恶植物逐渐成为一棵棵参天大树！植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动民众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样宁静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎样办？不明确。由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基本推进力，生产力的进步意味着产品的增多，不能作为再生产原料的产品就务必被消费掉。但劳动听民无力消费太多的奢靡品，而资产阶级为了尽量进步社会的再生产率也不提倡铺张糟蹋，植物形的社会其实就是勤俭的社会。
但是，科技的发展不会因此止步，生产效力的升级也是必定，若不思考自然资源的枯竭及大范围毁灭性的战斗或灾害，这个社会系统早晚要被自己生产的产品撑逝世！树木不可能无穷制地长高，并非因为时光不够；类似构造的社会系统也不能永久存在，不是由于敌人太强！
马克思资本论读后感（四）：
并没有描写社会主义的样貌
我想弥补的是，资本无关乎劳动：它关乎过度劳动，非人的过长的劳动时光以及前者被限定之后童工的超多发生都是例证。资本也与这一有名的“产业后备军”相干，也就是说，与失业者相干。那里并不涉及HarryBraverman论泰勒制、劳动与垄断资本的经典著作所指向的严厉利益上的劳动。然而，以下想法是毛病的：历史发展已使这一资本主义总体性的19世纪再现变得迂腐过时：正相反，从马克思的著作中凸显出来的资本的时刻，恰恰在未来的活动中得到了细心的勾画——这些空间一方面是信誉和金融资本，另一方面是帝国主义(马克思自己关于帝国主义的描写只是简略地谈及诸如澳大利亚这样的移民殖民地，虽然你能够从这一论原始积聚的尾声中推导出我们所谓的今日帝国主义)。
因此，我务必下这样一个结论，《资本论》并不是一本政治著作，除了推举工人组织起来之外，它关于资本的解释并没有任何政治效果。除了在第一部分举了一个设想的例子——结合起来的工人社会——之外，它并没有描写社会主义的样貌。然而，让我更为充足地来说明一下：马克思是一个真正的政治人物，大概除了列宁之外，马克思所具有的出色的政治本能与政治思考无人能及。他是一个非同寻常的机遇主义者，这是马基雅维利利益上的良好的机遇主义。为了转变和破除资本主义，他能够向任何可能的途径开放：结合、暴动、议会选举中获胜、回到农村公社，甚至是资本在危机中自我毁灭，等等。如今每一种政治性的马克思主义活动——从社会民主派到列宁主义、毛泽东主义和无政府主义——都是马克思全部计划的可行的候选者，而他的议程则是随历史情境和资本主义自身的发展而转变的。然而，在《资本论》里却没有任何政治计划或是政治策略，《资本论》依然是阿尔都塞利益上的科学而非意识形态。
人们常常哀叹马克思主义似乎只是纯洁的经济理论，没有为合适的马克思主义政治理论留出足够的空间。而我却以为这正是马克思主义的力气，政治理论和政治哲学总是附带性的。政治只就应是永远小心的机遇主义的事务，却不是任何理论或哲学的事务。在我看来，甚至当前以种种方法重新定义民众民主的尽力也偏离了资本主义的天性与构造这一核心议题。永远也没有令人满意的政治解答或政治系统，但是能够有更好的经济系统。马克思主义者和左派须要把精神放在后一方面。
马克思资本论读后感（五）：
一次偶然，我发明了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我爱好读着实体书的感到，多读点书总没有什么坏处。
两周之后，我把它大致读完了，感到这本书不合适在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描写真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明确了，本来钱能够是那么庞杂的东西!以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整顿出来，好让自己的脑筋中有个比拟直观、清楚的印象，便于记忆和思考。我不盘算专业研讨资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎能够看出一个怪僻的植物状社会系统来。这个系统的顶端是些厚厚的叶子，掩蔽了所有的阳光和清爽的空气，投下无尽的暗影在根部。占全部系统绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地接收可供体系应用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全体用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需说明，根代表的就是宽大的劳动听民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交流或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产进程。为了汲取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充足的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。本来小小的丑恶植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动民众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样宁静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
马克思资本论读后感（六）：
本学期快要停止了，就读书一事该总结一下。本学期，重要是看马列著作，认真看了《资本论》。我认为马克思经济学说的基本理论就是剩余价值论。这是一个属于马克思的原创理论效果。(我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖斯密和大卫李嘉图，哲学来自德国古典哲学个性是黑格尔，属于他本人原创的只有剩余价值论，没什么了不起的。我认为这种说法很不认真，其全部的作用只能是浮现说者的无知和傲慢。对付一个正在经济学范畴做了几十年诚实认真研究的学者，并且迄今为止并没有人能够令人信服的证实他的理论过失了，这怎样能不保持足够的尊敬呢我认为在学术的范畴里，一不该卖讥刺讥笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的;二不该卖蔑看疏忽差异的瞧点，不懂得尊敬别人诚实的劳动效果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思实在持续了前人的研究效果，但是他并没有像某些人那样照搬照抄，并且他每运用到前人的效果时，总是十分忠实的指出这是某某的效果。更何况，马克思的持续是批评的持续，正是批评使他的持续差异于并且高于那些自称是亚卖斯密、黑格尔正统衣钵的人。假如没有马克思，大概去世走的大卫李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来，把利润的雄式转化
为剩余价值的雄式、把尽对精力的辩证活动转化为精力生产的辩证活动吧一个学者，即使只是“批评”了前代巨人的研究效果，使熟悉越发接近真谛，他也是学术史上的明星;更何况马克思做的劳动远不止此。)
这次读《资本论》也将相干人物也作了懂得式的浏览，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点意见：
第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时期独占的，而是自礼貌初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但能够赡养他本人，并且也能够赡养另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人能够从劳动者中疏散出来，不劳动也能够生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占领的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时期之所以正在如此段的历史时代内，积聚起如此伟大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方法都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时代都要多。
第二，剩余价值率的盘算方法，是剩余价值(即利润)除以工人人为(可变资本)，不思考资同族(指：股东及上层建筑)购置机器、原料等等的用度(这一笔用度喊做稳固资本)，由于稳固资本并不消耗资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值全部转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳固资本，工人为资同族发明的个性价值即剩余价值。
对付剩余价值率与利润率的差别，很多人分不明白。举个例子，比如某个资同族用10000元购置机器、原料、土地等等，用5000元购置工人。(为便利起见，机器生产进程中所需求的电力等个性用度疏忽不计。)这样，他的预支资本就是15000元，其中10000元是稳固资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。如今，他的利润率是5000/15000=33.3%，而剩余价值率是5000/5000=100%。
真正要紧的数据不是利润率，而是剩余价值率。只有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳固资本由始至终都是掌握在资同族手里的，只但是它的外形转变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最后体现为价值15000元的产品的一部分。
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