学记读后感
学记读后感（一）：
《学记》中给我印象最深入的就是它关于教学办法、为师之道的论述。它文字言简意赅，比方活泼，体系而全面地说明了教导的作用和目标义务，教导和教学的制度、原则和办法，教师的位置和作用，在教导进程中的师生关系以及同窗之间关系。
上学时，对于为师者的懂得就是：师者，传道，授业，解惑也。当自己真正选取站在三尺讲台上，才明确仅有这些还远远不够，尤其是在素质教导遍地开花的这天。评价一个好教师的尺度有很多，我想为师之日，就是重担在肩之日。〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明确自己职责的基本之上，还要有好的教学办法。
《学记》里还论述了作为一名教师所应该具备的品德，里面说教师在教学的时候必需要注意教学办法。如果还是满堂灌，不顾学生的懂得潜力和状态，不因材施教，不联合学生的实际，教学就达不到目标。作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交换，这样能力解决问题，获得更多的知识。
在学习的进程中，这一段话让我感想颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明确它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明确它的利益。所以学习之后才明确自己有所不足，教人之后才明确自己也有不通之处。明确自己有所不足，然后能力严厉请求自己；明确自己有不通之处，然后能力鼓励自己发奋上进。所以说教人和学习是相互增进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明确多少呢？那么多的精力粮食我为什么不去汲取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习基本跟不上这个社会迅速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确切，还能够应用很多的时光来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关主要。此刻科技发展快速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的请求，适应社会的请求。
学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不明确。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明确道理。然而玉这种东西，它有永恒不变的特征，即使不揣摩制造成器物，它的特征不会受到损伤。人的天性，受到外界事物的影响就会产生变更。因此，人们如果不学习，就要失去君子的崇高品格从而变成操行恶劣的小人，难道不值得沉思吗？教师是启示者，是引路人，是学生成长的增进者，而非给予者、灌输匠。教学的真理是如何激发和引诱学生自动居心地去摸索和懂得知识。[由整顿]
学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是增进老师不断学习的外部力气。《学记》中写到：“记问之学，不足认为人师，必也其听语乎。”就是说：单靠逝世记一些零星的知识，不能做个好老师，必需要有广博的知识，随时预备依据学生的提问并给以美满的答复才行。这样能力“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。
教学之路像一条长河，要想连续河流的清澈和活气，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。所以想做一个及格的老师，就应先是一个积聚丰富的人。在浏览中积聚，在反思中积聚，在实践中积聚……读书能够让我们体验不同的人生，延伸自己的性命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增加一些奇妙与机灵；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的脑筋更苏醒、思想更提高。厚积方可薄发！
继志原则
《学记》还带给了另一个教学原则，即“继志”。它以为：擅长唱歌的人让别人接续其声调，擅长教人的人让人持续其志向。如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完美，论证虽少却意旨明确，就能够让人体会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。
教学相长。《学记》请求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的提高和教学质量的进步。请求教师受严厉的训练，遵守教导与教学的原则和办法，纯熟教学技能，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。"请求教师深入懂得学生的个性心理恃征与差别，"学者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"请求教师具有丰硕的知识和充足的修养，"记问之学，不足认为人师。"请求教师具有必需的社会幻想和崇高的道德情操，能引诱学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。"这反应了《学记》对教师有较高的请求，教师不仅仅要增进学生的知识、智慧与潜力的促进，更主要的是要用社会幻想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。
是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可名贵的资源。有时候学生的独到懂得为教师大脑吹进一股清风，启示着教师思维。兴致是最好的老师，办法是最好的朋友。这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又控制了合适的办法，一切自然迎刃而解。
学记读后感（二）：
最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教导文献，感到受益匪浅。虽然语言艰涩难懂，但细心读来，平时教学中的困惑顿觉释然。《学记》不愧是我国教导史上的经典精髓，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。它如一位博学的长者，在谆谆教诲我们教学就应如此来教，学习就应如此来学。
一、以学生为本，启示引诱
“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教诲我们教学要以学生为本，也就是以人为本。依据学生学习的动态状态去引诱、督促、进步。教学的症结是要使学生理解、明确。一、重视引诱，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促鼓励，但又不强迫压制，以学生为本学生就有战胜艰苦的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不带给现成答案，学生能力独立思考，智能得到发展。这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要擅长引领而不能压制学生，要依据学生的实际状态做到“道”“强”“开”，能力达到“和”“易”“思”的后果。因此，在语文教学中，设计问题要根据学生控制的实际状态而定。
二、以学生为本，循序渐进
“时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也”。这几句话的意思是教师时时视察学生，发明有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。这与人本主义倡导的须要论相一致。人的须要有七个层次，这几个层次有必需的顺序，只有满足了上层的须要能力持续下面的须要。而《学记》所说的学不躐等，就是依照人的生理发展次序，设计教学资料。学习的知识都有一个体系性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入凌乱的地步。前面的知识如果控制不够好，后面的知识就更不会很好的控制。因此教学不能逾越进度。
三、以学生为本，因材施教
“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教师不是诚恳的教导学生，不思考学生能力的高下而因材施教，学生求学也不能顺利。人本化教导主意造就具有发明性的人，具有发明性的人格，能发明性地做任何事，并能总处于发明的进程中。主意课程资料应树立在学生的须要、生长的自然模式和个性特点的基本上，应体现出思维、情绪和行为之间的相互渗透和相互作用，就应和学生的生长进程有机地接洽起来。这与《学记》所倡导的因人而异，因材施教多么类似，他们所寻求的幻想真是殊途同归。中西文化的碰撞实际上就是树立在以人为研讨对象的基本之上。
教学就是教师研讨怎样教，研讨学生怎样学。《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教导者就应时时遵守的。应对《学记》我们就应常读常新，让我们时时记起那些精辟理论，记住启示引诱、循序渐进、因材施教吧！
学记读后感（三）：
很早就明确“玉不琢，不成器”、“学，然后知不足”等说法，但从未探寻过它们的起源，直到读到了《学记》才恍然大悟，本来这些说法的根源在那里。随着浏览的深刻，才发明这些只是《学记》给予人的豹之一斑。
《学记》以微言写大义，千字略略有余的文章阐述了教导原理、教学原则、教学办法等教导的大问题，每一点都能够与实际相联合衍生出许多供人思考的资料。目前自己有些资料读得还不够通透，作为一名语文教师，小学语文课怎样上？此刻有很多争议。我选取与自己的教学关联紧密、感想最深的两点来浅谈我个人的读后感。
《学记》第三则：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”是的，教学相长，是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可名贵的资源。
学生是鲜活的、富有新意、永远不能完整预期、充斥张力的资源。从某种利益上讲，他们是我们的老师。
一、学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是增进老师不断学习的外部力气。
古人云：“学贵有思，思起于疑。学贵有疑，疑者，觉醒之机也。”学生质疑约有三种状态：一是有疑而问。二是看法分歧。学生中常有不盲从者，这十分宝贵。如果对问题的认识从一开端就整齐划一，恐怕是一种悲痛。即便大家最终达成的是共鸣，那由异到同的辩论之路也是最美的。
三是为师纠错。
二、学生的独到懂得为教师大脑吹进一股清风，启示着教师思维。
有时，我们常常认为对某个问题思考得比拟全面了，已成定论，无可质疑。但学生以小朋友的灵敏、独具的慧眼还是会发明新问题，找到新视角。比如，上课时光，我经常会问小学生们，“最观赏陈友玲老师教导方法的哪一点？联合文章语句解释一下。”学生们常常打破惯例看问题。有时，会涌现一些意想不到的答案，虽不必需准确，但因其观点不同，能够启示一些不同的思考。
三、学生习作为育人工作带给了名贵的素材，使以课堂为载体的育人运动更为有效。
说教，为学生所不愿懂得，但又是教导学生时最常用的方法。说教本身无过，流于刻板则无效。有时，学生习作带给了以学生之言教导学生的契机。
家长会上，应对家长和学生，我从一则周记说起：学习是自己的事情，父母为生涯打拼已经很累了，我们还有什么理由让他们为我们的学习分心？应对父母疲乏的面容，我常常觉得自责。”
跟几个纪律不好的学生交换时，我也拿出了学生的周记本：“我多想坐下来静心学习，自习课上说话的同窗，难道你们不明确“己所不语，勿施于人”？
这样，便实现了“取之于生，用之于生”。
凡此种种，几年的教学实践令我常常沉思。教与学双向的付出与收获，使自己受益颇丰。所谓“教学相长教中知困学解困，师生互动师亦获长生补长。”
读《学记》，常读常新，永读永获。《学记》值得所有从事教导的人慢慢研读。有人说，中国教导理论在世界教导理论空间中“群众失语”，只有西方教导理论在“独白”，这令人感叹。以我浅见的视野，不明确《学记》是否已经成为世界教导的通用读本，但我信任，它必需是！
学记读后感（四）：
对于《学记》，以前只是懂得它是古代一部论述教师的教学办法和学生的学习办法的一篇文章，但是并没有读过它的原文，更没有深刻地去懂得它、领会它内在的含义。最近学习国学，认真的把《学记》读了一遍，感悟其精辟、敦厚、浓浓的书香在心间四溢。
学习了《学记》之后，我才发此刻这篇文章里，蕴含了很多值得我们思考的道理，尤其是对于我们这些从事教导教学工作的老师来说，更有主要的作用。
《学记》里论述了作为一名教师所应该具备的品德，自古至今，关于为师之道的论述有很多，我想为师之人做好以下三点很主要：
一、厚积薄发
教学之路像一条长河，要想连续河流的清澈和活气，就务必有众多的支流来滋润它、充实它。如果我们懒散起来，教导的河流就将变得浑浊乃至枯竭。所以想做一个及格的老师，就应先是一个积聚丰富的人。在浏览中积聚，在反思中积聚，在实践中积聚……读书能够让我们体验不同的人生，延伸自己的性命；读书能够为我们添一些厚重的质感，读书能够为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增加一些奇妙与机灵；除了读书，我还要学会反思。反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，能够让我们的脑筋更苏醒、思想更提高。作为一名教师，我认为就应多去读书，多学习。平时有各种理由为自己的不积聚开脱，是的，时光是自己去找，而并非等时光来找你，只有厚积方可薄发。
二、办法引航
《学记》中给我印象最深入的就是它关于教学办法、为师之道的论述。“不学操缦，不能按弦；不学博依，不能安诗”在此告知我们课外积聚的主要性；“学者有四失，教者必知，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止”在此解释学生在学习进程中遇到的一些问题，为师者若提前控制这些规律，再去教学生，信任教导后果会更好！有句俗话说“浓缩的都是精髓”，而《学记》里有关教导的论述无疑是精髓中的极品。好的东西相伴一生，今后在自己的教学上也要多应用里面的办法。新学期伊始，《学记》为新的学期找到了引航坐标。
三、师之道也
上学时，对于为师者的懂得就是：“师者，传道，授业，解惑也。”当自己真正站在三尺讲台上，才明确仅有这些还远远不够，尤其是在素质教导遍地开花的这天。评价一个好教师的尺度有很多，我想为师之日，就是重担在肩之日。《学记》里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也”，作为一名教师，在明确自己职责的基本之上，还要有好的教学办法。作为一名老师，“师”的内涵很普遍，“师”的底蕴更主要。
在学习的进程中，还有一段话让我感想颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不明确它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不明确它的利益。所以学习之后才明确自己有所不足，教人之后才明确自己也有不通之处。明确自己有所不足，然后能力严厉请求自己；明确自己有不通之处，然后能力鼓励自己发奋上进。所以说教人和学习是相互增进的。”是啊，这世间的知识学问自己又能明确多少呢？那么多的精力粮食我为什么不去汲取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习基本跟不上这个社会迅速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。确切，还能够应用很多的时光来读书学习，我还能够学习更多知识，个性是作为一名教师，这一点至关主要。此刻科技发展快速，知识更新的很快，我们务必常学习，多学习，来适应学生的请求，适应社会的请求。
在教学进程中，教师要应用各种方法最大限度地调动学生学习的居心性和自觉性，激发他们的发明性思维，从而使学生在融合贯通地控制知识的同时，造就创新意识，充足发展学生的思维潜力。即做到《学记》中所说的“善喻”。新课程改造个性强调造就个性健全、素质全面、富有创新精力和实践潜力的学生。只要教师在教导教学中真正贯彻启示性原则，以启示式教学办法思想为指点，擅长创设问题情境去激发和调动学生，教导教学就能朝着新课程的请求不断接近。
作为一名年青教师，作为一名当代教师，我们肩负着每一个家庭的期望，时期赋予我们更重的职责，我们要在平时的教导教学工作中，多向有经验的老师、同事虚心学习，永不满足，尽力进取，尽力进步自己的实践潜力，做一名引导认可、同事认可、家长认可、学生认可的既有良好的道德品德，又有丰硕的实践经验的好老师。
《学记》能够说是中国人教导中国人的最好的教导办法。这天我们来认识它、学习它，懂得、认识和控制过去教导世界的胜利经验，从小处说，是为了进一步改良我们的教与学；从长远说，是为了预测未来教导的发展和发明更为完善的现实。
学记读后感（五）：
细心读完《学记》，感想颇深，作为教导专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包括了许多先人的智慧，短小精干，句句都值得我们推敲，讲述了教导制度，教学资料和办法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。
开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教导的主要性。从古至今，教导都是放在国度的首位，也解释了文化及学习的主要性，不论何时，我们都不能够停滞学习，文化的传承与发展须要一代代人付出尽力。“教学相长”“学学半”这些经典的教导观点，至今人们都在学习和应用。教和学是相互增进，不可分割的。
要做一位教师，须要“时观而弗语，存其心也。”要造就学生多思考的习惯，不要急于告知他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我认为这思考的进程，就是隐性知识的学习。教师不能取代他们去思考，这个进程很主要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”建立学生的志向，让他们依照自己的志向尽力学习，这样才有学习的动力。而此刻“填鸭式”的教导使学生们腻烦，认为学习的繁重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精力上引诱他们建立志向，这样学生才会更简略也更自动的去学习。
因材施教是《学记》里提很主要的一个教导规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教导须要遵守这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是懂得了学生的基本，有针对性地进行教导。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主意要立即去做吗？”孔子答复说：“家里有兄父，怎样能自作主意呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却答复说：“当然就应去做！”在一旁的公西华听后很不懂得，以为老师的讲话前后不一致。孔子说明说：“子路遇事草率莽撞，所以要克制他一下，使他谨严些；而冉求遇事却退宿不前，所以要勉励他勇敢地去做。”
《学记》也交给了我们教导的办法，要使教导胜利的办法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教导合乎时宜，循序渐进，商讨揣摩。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”重视办法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以懂得学生的心理很主要，要依据他们不同的心理改正他们的过失。
“长善而救其失。”，发扬学生的长处，改正他们的过失，这就是教导的目标，我们要擅长发明学生的闪光点，给予他们勉励，同时真挚的帮忙他们战胜缺陷。我们也需学会“比物丑类”，学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩大思考开来，运用在其他学习和处置事情上，从而能够更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的脑筋，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。
《学记》中的教导资料是丰硕的，也须要我们在实践中体验和学习，教导也是要不断的摸索的。尽管社会在发展，学生在变更，但这些基本的的理论不会失效。牢记经典再联合现实能力找到合适的教学办法。其实也不光是教导，一切运动都有它的办法。我读的还不够深刻，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教导学习之路，时常在看看，信任会有更多的收获！
学记读后感（六）：
学记读后感
细心读完《学记》，感想颇深，作为教导专业的我们，就应更早一点读这篇著作，其中包括了许多先人的智慧，短小精干，句句都值得我们推敲，讲述了教导制度，教学资料和办法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。
开篇“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“教学为先”等就指出了教导的主要性。从古至今，教导都是放在国度的首位，也解释了文化及学习的主要性，不论何时，我们都不能够停滞学习，文化的传承与发展须要一代代人付出尽力。“教学相长”“学学半”这些经典的教导观点，至今人们都在学习和应用。教和学是相互增进，不可分割的。
要做一位教师，须要“时观而弗语，存其心也。”要造就学生多思考的习惯，不要急于告知他们答案，要让学生学会悟与思。最近，我们也在学显性知识和隐性知识。我认为这思考的进程，就是隐性知识的学习。教师不能取代他们去思考，这个进程很主要，他们会从中学习与成长很多。我们也要“士先志”建立学生的志向，让他们依照自己的志向尽力学习，这样才有学习的动力。而此刻“填鸭式”的教导使学生们腻烦，认为学习的繁重。我们需留给他们一点空间去思考，也要在精力上引诱他们建立志向，这样学生才会更简略也更自动的去学习。
因材施教是《学记》里提很主要的一个教导规律，“其施之也悖，其求之也佛”。我们的教导须要遵守这规律，学生的求学才会顺利。孔子总是懂得了学生的基本，有针对性地进行教导。有一次，子路问孔子说：“听到一个很好的主意要立即去做吗？”孔子答复说：“家里有兄父，怎样能自作主意呢？”而当冉求问同样的问题时，孔子却答复说：“当然就应去做！”在一旁的公西华听后很不懂得，以为老师的讲话前后不一致。孔子说明说：“子路遇事草率莽撞，所以要克制他一下，使他谨严些；而冉求遇事却退宿不前，所以要勉励他勇敢地去做。”
《学记》也交给了我们教导的办法，要使教导胜利的办法是“豫”“时”“孙”“摩”即要防患于未然，教导合乎时宜，循序渐进，商讨揣摩。“道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”重视办法，把握度的大小。学生可能有的四有过失为“或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”作为教师需“知其心，然后能就其失也。”所以懂得学生的心理很主要，要依据他们不同的心理改正他们的过失。
“长善而救其失。”，发扬学生的长处，改正他们的过失，这就是教导的目标，我们要擅长发明学生的闪光点，给予他们勉励，同时真挚的帮忙他们战胜缺陷。我们也需学会“比物丑类”学会触类旁通，举一反三，这也需多思考，从学到的扩大思考开来，运用在其他学习和处置事情上，从而能够更有效的学到更多。书本交给我们的远远不止那些文字，我们需开阔我们的脑筋，看到更广的知识，如果只是看到什么就是什么就不利于我们学习了。
《学记》中的教导资料是丰硕的，也须要我们在实践中体验和学习，教导也是要不断的摸索的。尽管社会在发展，学生在变更，但这些基本的的理论不会失效。牢记经典再联合现实能力找到合适的教学办法。其实也不光是教导，一切运动都有它的办法。我读的还不够深刻，也没有实践的经验，我想这《学记》中的理论需先装到我的行囊中，带着它一齐去走我的教导学习之路，时常在看看，信任会有更多的收获！
学记读后感（七）：
《学记》中有这么一句话:"道而弗牵则和强而弗抑则易开而弗达则思.和易以思可谓善喻矣."这句话形象地说明了有效教学的症结即如何帮忙学生更好地控制知识.它包括了这样三种思想:一要重视引诱但又不牵着学生鼻子走师生关系才会融洽;二要督促鼓励但又不强迫压制学生就有战胜艰苦的勇气学生学习起来就会觉得比拟容易;三要打开学生的思路但又不能带给现成的答案这样学生能力独立思考发展智能."和易以思"从某种水平上让我们明白了作为一个教师真正的主角教师是启示者是引路人是学生成长的增进者而非给予者灌输匠.教学的真理是如何激发和引诱学生自动居心地去摸索和懂得知识.
新一轮的教导改造请求转变过去教导教学中强迫灌输知识点压制学生学习的居心性和自动性师生关系紧张不重视学生思维潜力和创新精力的造就等弊病.真正在教导教学中渗透全人教导的思想让教导回归到它的实质和远点那就是造就人造就各方面素质协调健康全面综合发展的人一方面服务于个人的成长和发展另一方面透过造就人来服务于社会的发展.
要想真正落实新课程改造的精力造就素质全面发展的学生我们要借助《学记》"和易以思"的观点在平时的教导教学中真正遵守和贯彻这样一种教导教学原则有助于教师的有效教学和学生的成长发展.具体地说能够从以下几个方面入手真正落实新课程改造的精力.
第一实行启示式教学.在教学进程中教师要应用各种方法最大限度地调动学生学习的居心性和自觉性激发他们的发明性思维从而使学生在融合贯通地控制知识的同时造就创新意识充足发展学生的思维潜力.即做到《学记》中所说的"善喻".新课程改造个性强调造就个性健全素质全面富有创新精力和实践潜力的学生.只要教师在教导教学中真正贯彻启示性原则以启示式教学办法思想为指点擅长创设问题情境去激发和调动学生教导教学就能朝着新课程的请求不断接近.
第二树立协调的师生关系.教学进程是由教师的教和学生的学两种运动组合而成的只强调教师的教就会使教师处于绝对引导的位置学生只是被动懂得知识的容器造成师生关系的极度紧张.新课程请求造就和发展学生各方面的素质和潜力这包含了学生的为人处事潜力和个性的健全发展.因此教导教学中要强调树立协调融洽的师生关系做到"民主平等尊师爱生教学相长和心理相容"《学记》为我们带给了一种树立这种协调关系的办法那就是"道而弗牵".
学记读后感（八）：
《学记》的精华是对教导原理、原则、办法的阐述。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后能够为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”只有既明确了教导胜利的办法与失败的原因的人能力做老师。善教的老师引诱学生而不是牵着学生走；对学生请求严厉但不施加压力；为学生带给解决问题的空间但不代其做出结论。引诱而不强迫、多勉励不讥讽打击，师生间的关系融洽了，学生学起来就觉得容易了；启示而不祥解，学生就会居心去思考。这不就是所谓的循循善诱吗？这些不就是新课改的理念吗？我们的祖先多么有远见、多么巨大呀！“学者有四失，教者必知之。人之学也或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”是呀，作为教师，务必懂得学生的心理，懂得学生学习的艰苦所在：是贪多嚼不烂还是不肯多读？是见异思迁还是浅尝辄止？教师只有究其原因，对症下药，因材施教，这样能力充足地施展学生的优势，改正其学习中的过失，造就学生在学习运动中自动参与的潜力，让不同层次的学生获得不同的进步；同时更好的施展教导的作用。
《学记》中所提到的教学办法，大都贴合此刻的教学规律，它所保持的教导的全面性、连贯性，重视造就人的自主发展潜力，对建立毕生学习观念有着居心地、现实地利益。《学记》为我们教师的教与学带给了名贵的经验，是教师教学的法宝。
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