伤逝读后感
伤逝读后感（1）：
《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲述了一个醒者与未醒者的悲痛故事，全文描写得细腻、仔细、细事无非，尤其结尾那句“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”更是提纲挈领、发人沉思。
在《伤逝》描写的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排挤和贬损，但他也同样有“狂人”般醒者的苦楚。子君是个未醒者的代表，“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗？因此，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不可能“真话”就有后果的，有时适得其反。这样，也就不难明确在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生透过涓生的手记说：“情感务必时时更新，生长，发明。”他还没说的话是：情感如果不时时更新、生长和发明，那就一定“伤逝”。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的学生许广平联合的时候，这在某种利益来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。
鲁迅说过，“女生幸福生涯的最大敌人是无聊～”事实上我一向认为自己是个滑稽慷慨、自负阳光、身材健康、相貌堂堂的男生，但这些长处在缺少物资基本的支持下显得那么无辜无助和无力～确切，“没有房子，我让情感住在哪里？没有车子，生涯又如何运转？”生涯的现实让大多女孩在选取对象时不得不把男方的物资基本放在首位，但从《伤逝》中我们能够清晰看到，如果过火依附男生，那便会使自己走向软弱……[由整顿]
其实找对象就和炒股一样，务必疏散投资，决不能孤注一掷，而且选取的类型要多样化，不能只关注“根本面”好的绩优股，或者急功近利地做“短线”，最好能这天买，明天就涨停；所谓“长线是金”，有时候找99zuowen对一向潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！
如果把女生的相貌、身体、个性、人品等综合起来用数字来表现其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是“实惠”，而70分左右的则是“现实”，80分左右的叫“幻想”，85分以上的，就是“梦幻”了～
我这一生都在寻求“幻想”，但或许最后还是不得不应对“现实”吧。
伤逝读后感（2）：
昨日看了《伤逝》，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的幻想与软弱，经不起生涯的考验。他说子君养小鸡当宠物，之后还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。
初中时期读鲁迅，有点反感。但是我和邻座最爱好《从百草园到三味书屋》的一句话：“倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来。。。”这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得“噗”，他转过身来。。。于是我们给他起名为“斑蝥”，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生个性好，她长得很英俊，皮肤很白，但是汗毛比拟重，于是我们叫她“monkey"，之后上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
之后到了高中，我有一阵子个性迷鲁迅，认为他简直就是我最崇敬的作家，那时看他的文章，认为个性好，尤其是心理描写，最爱好他的《狂人日记》。当时认为那个狂人的心理他怎样就能描摹得那么逼真呢？难道他亲身阅历过？而我，之因此认为《狂》很好，是正因那时心里状况很糟糕，看着鲁迅的描写，好像被人看穿了一般。。。。。。
但是，我那时仍然认为他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和蔼势。之后看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写，仍是心理的，真是太精确了，鲁迅想必很仔细敏感的，不然不会如此。
伤逝的构造是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，懊悔，还不时抹眼泪。我才发明鲁迅的文字是极好，他原来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨精确，说他的文锋锋利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落准确。你不懂得这个涓生，但是从他的话语中，能够逐渐把握他的性情，他眼中的子君也很逼真。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你证明了他们正因情感走到一齐，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一齐喳喳叫，看到他们的“阿随”栖息和瘦弱地喘气，之后被主人用黑布一蒙头，推动一个不很深的土炕。。。。。。这一切都是变更着的，由情感到之后不爱了。
鲁迅说情感第一要生涯，没有生涯情感也会磨灭。他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。
而我此刻，读到《伤逝》里“情感是须要时常更新的”，才发明自己以前以为只要不被损坏，就一向完好。是错了，不进则退，没有永恒。
克氏说，人们爱的时候，多是用脑筋而不是心。人的脑筋太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在居心爱，但也不再是最初的忘我。人们付出爱，是为了得到情感，人们盼望情感，其实是在盼望被爱。那么多人感慨找不到真爱，真爱不住在他们心中，正因他们不够真，也没有去爱。
想必鲁迅是很理解爱的，能力写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消逝。如影随形的情感，慢慢游走，自私的人不好只会悲伤。
伤逝读后感（3）：
鲁迅《伤逝》读后感1500字
从前，我对鲁迅先生作品的懂得仅仅局限在课本中学过的课文，像《从百草园到三味书屋》，《社戏》，《风筝》。也许是正因自身经历见闻不够丰硕，鲁迅先生的文章对我来说似乎有些难以明确体味，自然也就对此不太感兴致。《伤逝》吸引我的原因是它是鲁迅先生唯一以青年恋爱与婚姻为题材的作品。我期望透过这篇文章看看当时社会背景下情感是什么样的。
《伤势》的主人公是一对被“五四”新思潮唤醒的青年人——涓生和子君。他们有着强烈的个性解放意识，神往寻求自由，并且也大胆地冲出家庭走到了一齐，在吉兆胡同的小屋里同居了。然而最终有情人没能白头偕老，子君逝世了，涓生则沉浸在对子君无穷的悔恨和悲痛中度日。一曲情感悲歌令我叹息也引发了我的思考：为什么他们的情感会以杯具结束？
我想那“吃人”的封建礼教是造成这场杯具的主要原因。在那时，封建伦理道德，纲常名教严重压制着人的个性，青年的情感和婚姻就应遵守“父母之命，媒妁之言”，如涓生与子君那样不经家长赞成便同居的是万万要不得的，那是离经叛道之举，会损坏社会风尚。因此，涓生和子君的联合从一开端就充满着旁人的白眼，就像涓生的感到那般，“我认为在路上时时遇到摸索，嘲笑，猥亵和轻蔑的眼力”“寻住所实在不是容易事，大半是被托辞谢绝”，为什么他们找房子会被谢绝呢？我以为和他们的“叛逆行动”有很大关联。“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女；我也陆续和几个自认为忠告，其实是替我恐惧，或者竟是嫉妒的朋友绝了交。”子君和涓生的爱连他们的亲友都不支撑，都是由于那份爱是与礼教精力不相容的。社会没能真正解放，人们的思想没有真正改革，子君和涓生的情感如何可能久长呢？
但不可否定的是涓生和子君自身也存在着性情缺点，那也是使他们的情感逝世灭的原因之一。涓生在向子君示爱时“身不由己地竟用了在电影上见过的办法了……我含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”看来似乎浪漫的举措，涓生回想起来竟认为很愧恧。这或许是正因在涓生心中仍旧有必需的男尊女卑的思想存留，以为男子给女子下跪是一件让人惭愧的事。涓生并没有真正完整地解脱封建礼教约束，并没有真正完整地觉悟。涓生在应对他人鄙夷的眼神时“一不留心，便使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的自满和对抗来支撑”，相较于子君，“她却是大无畏的，对于这些全不关怀，只是沉着地缓缓前行，坦然如入无人之境。”涓生是怯懦的。涓生还是自私虚假的。他想要自救，甚至2次期望子君逝世掉，“我认为新的期望就只在我们的分别；她就应决然舍去，——我也突然想到她的逝世，然而立刻自责，懊悔了。”“——我突然想到她的逝世，然而立刻自责，懊悔了。”最后涓生对子君说：“……况且你已经能够无须顾虑，勇往直前了。你要我诚实说；是的，人是不该虚假的。我诚实说罢：正因，正因我已经不爱你了！但这于你倒好得多，正因你更能够毫无牵挂地做事……。”说得好像替子君着想，但实际上涓生不可能不知道分开了他的子君“以后
所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。”最后或许会归于一座连墓碑也没有的坟墓。子君最后的确逝世了，就如涓生曾2次期盼那样，而子君的逝世讯涓生竟是从久不问候的世交那得知的，可见他对子君的漠不关怀。子君虽然高喊“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权力！”，但是在与涓生同居后，子君改变为家庭主妇，变得脆弱了，很少看书了，“她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”“子君的功业，仿佛就完整树立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全都忘掉了”，会正因油鸡和房东太太吵开了。
经济的困窘也加速了涓生和子君情感的灭亡。刚开端同居的时候，两人都寻觅到了幸福，但随着生涯压力的袭来，情感面临了极大的考验。当涓生失去局里的工作后，他认为“那么一个无畏的子君也变了色，尤其使我痛心；她近来似乎也较为怯弱了。”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么明显的变更。”子君的担心是很正常的，涓生却对子君的变更心存芥蒂。“菜冷，是无妨的，然而竟不够；有时连饭也不够，虽然我正因终日坐在家里用脑，饭量已经比先前要减少得多。”有时狗儿能吃到涓生都吃不到的羊肉，涓生自嘲“我在那里的地位：但是是叭儿狗和油鸡之间。”这解释两人的生涯已经很贫困了，连根本的吃饭生存问题都难解决了。在我看来，没有经济基本，情感很难保持，没有面包的情感注定失败，有情饮水饱是不现实的。
总之涓生和子君的情感杯具是多方面因素共同作用影响而成的。他们的情感对于此刻的青年恋爱与婚姻仍有必需的借鉴和警示利益我们要从中学习他们对情感的大胆寻求，也要汲取教训，正视生涯的挑衅。
伤逝读后感（4）：
我认为婚姻给妇女们带来了平稳与保障，但让妇女们失去了卓著的机遇。我那里所说的平稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种平稳会让妇女们失去远大的抱负和豪情，使她们甘于华而不实的平淡生涯。
在<<伤逝>>这篇文章中有这样的一段话，薄暮回来，常见她包藏着不快活的色彩，尤其使我不快活的事她要假装勉强的笑颜。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告知我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说出“我是我自己的，他们谁也没有权力干预我”的口号，这在当时是很有个性解放颜色的，这解释当时的子君是有思想有主意有去懂得新东西的。可与涓生同居后的子君变得缄默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一齐谈同居前的点滴，但时刻久了，加上生涯的紧急，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互缄默，或者就是子君对涓生反复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后情愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去应对子君。子君一向活在了过去，活在了记忆力里，她找不到此刻属于自己的自我。
与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的差别呢？我以为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的斗争目的，那么她的这种家庭主妇的主角会损坏他们之间的家庭生涯。为什么这么说呢？正因社会每一天都在变更，人也在变更，你把自己固定在家庭主妇那么小的规模内，你就会失去很多与外界接洽的机遇，这样会使自己孤陋寡闻。如果把一颗心逝世逝世地拴在家庭这一根绳上，把神经逝世逝世地绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得吝啬起来。此外，为了做好好妻子的主角，如果你遇到了什么不开心的事，你不能够乱发性格，不能够说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方法，就只能是不说话，做神色。但这样的行动，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不体贴。在以前，很多人以为，妇女就就应呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自己的一切，一切都就应依靠丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思考的。
当子君与涓生的生涯泥已经走到止境的时候，子君没有想过要去转变自己，转变涓生，而是过着像一潭逝世水一样的生涯。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关联，陪伴涓生去租房子时被人指指导点，但子君说出了“我是我自己的，他们谁也没有权力干预我”便毅然于涓生同居了。在当时的社会，这样的行动是违背道德的，是被人所瞧不起的。从子君武断与涓生同居我们能够看出当时的子君是一个觉悟的知识分子。但到之后，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺乏了给婚姻开逝世亡证的勇气，最终选取了郁郁而终，子君没有想过自己还能够重头再来。
我以为，无论在什么什么时候，女性都就应自己解放自己，居心地建设自己的心灵，不好用别人的眼力来权衡自己，把自己从身材中解放出来，摈弃妨害自己提高的观念，无论是在工作中还是在主角中都就应与男性共同发明价值。
伤逝读后感（5）：
她的皮鞋高底尖触着砖路，发出清响，于是他骤然活泼起来。她会带来半枯的槐树的新叶，她会带来紫白的藤花……这一切稠密的爱意都是要慢慢溢出来的羞涩呀！
“莫非她翻车了么？莫非她被电车撞伤了么？……”涓生的怀念被子君牵扯着，是极度的畏惧失去让这年青的脑袋装满了恐怖。只有子君安然无恙出此刻他面前，他的心才得以恢复镇静。
那比涓生更透辟，更顽强的冲破封建旧桎梏的思想——“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权力！”一遍又一遍回响在他的耳边。这是他们长期缄默对视，对视之后的欢声交谈所发生的共识。纯粹的爱恋就以一次纯粹的告白开端了……
子君那时是勇敢而不顾一切的，摸索，嘲笑，猥亵和轻蔑的眼力灼灼注视下，她依旧沉着地缓缓前行，坦然如入无人之境。他们勇敢地同居了，为着他们所预感的新时期的曙光。和熟人了断交往，和叔子切断干系，不理会“雪花膏”之类，与油鸡们，阿随在院子里开端崭新的生涯。一切似乎趋于稳固。
然而他们之间突破了隔膜的懂得让涓生觉着新生了一层隔膜。
生涯依旧持续，生涯却也开端磨灭，一点点磨灭他们铸造的小幸福。导火索便是局里寄来的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失业，失业带来了涓生的畏惧和恐慌。“那算什么。哼，我们干新的。我们……”即便过火劳累的子君表示了毫不在乎的语气，但是涓生自己也领会到了，他们俩都受到了打击。“人们真是可笑的动物，一点极微末的小事情，也会受很深的影响。”涓生那时在心底窃窃讥笑子君，他自己又何尝不是呢？
他重复对自己说他这只禽鸟总要脱出牢笼，在新的开阔的天空中飞翔，趁他还未忘记他的翅子的扇动。
子君劳累，子君也越来越冷寂。但是在那个年代，她摈弃了自己的家庭，追随涓生，如今又遭遇这样的打击，谁能没有情感上的波动？她也每一天只能在油鸡，阿随，饭菜之间来回。涓生选取了回避，回避“叭儿狗和油鸡之间”的地位，回避子君每日催他吃的相对无言的饭菜，逃去图书馆，去感受“没有热气的火炉的温度”，去进行他的翻译工作。阿随也被他丢弃，日子清净了么？不，磨灭刚进入高潮。
他告知自己：他快要将人生的利益全盘忽视了。第一，便是生涯。人必活着，爱才有所附丽。
他们幸福的小家成了他心中冰凉冷的地，子君对他温情的眼神增长了他的苦痛，他觉着是子君槌着他的衣角，成为他前进的包袱。他知道，自己已经不爱子君了。
在子君大胆的追问下，他最后说出了！“是的，人是不该虚假的。我诚实说吧：正因，正因我已经不爱你了！但这于你倒好得多，正因你更能够毫无牵挂地做事……”于是，他就这么把子君丢弃在黑暗的角落里，决心一个人独自前行了。他以为的子君能够“毫无牵挂地做事”真是太荒诞了！子君，只是一个弱女子，除了在家里和官太太为油鸡的事暗斗，除了在家料理家务，她还能去哪，找到自己营生的前途？
然而子君还是沉默离去，只言片语都未留下，只是将自己的全体财产，放在了茶桌上，用手绢稳妥包好的仅有的财富，全数交付涓生。
子君逝世了，不知何时逝世的，不知怎样逝世的，不知逝世在哪里……
涓生连懊悔都是让人仇恨不已，他决意如果重来，他将选取永远诱骗子君，让遗忘和假话做他的前导。他将骗子君，自己还爱她。但是，这样的假话，实在更是残暴不已。
我无法明确涓生这样的人。既是最初有率领子君逃出封建桎梏的勇气，却让这勇气被生涯所泯灭。他们以前的纯粹的爱被生涯物资的缺少烙上不清洁的印子，真是可笑。
半枯的老槐树还在，紫藤花也还在，但是活力不在，情感不在，昔人不在……
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