红楼梦诗词鉴赏
红楼梦诗词鉴赏（1）：
题《金陵十二钗》一绝
满纸荒谬言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味[由整顿]
【诗词鉴赏】
这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄写回来，以《石头记》的书名在世上传播。之后曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整顿成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云隐约法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅易，感叹却颇为深远。
《红楼梦》这天已成为饮誉世界的名著了。但是在二百多年前作者写书的那个时期，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒谬的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒谬的，揭穿那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐败腐化，则更是荒谬、无有利益的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒谬言”。然而作者自己深深理解他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的阅历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来证明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感叹，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。
和作者关系最亲密的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担忧他这部呕心沥血之作不被后人懂得，预感到有人会讥笑他愚痴。果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，观赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁荣者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。更有甚者，一些封建道学家以为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”，主意销毁禁绝；并且有人编出故事咒骂作者断子绝孙，逝世后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼力而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，谣言家看见宫闱秘事.
红楼梦诗词鉴赏（2）：
女娲石上偈语
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
【诗词鉴赏】
《红楼梦》的作者为了便于发抒感叹，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟习的女娲补天的神话，奇妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的阅历，便是贾宝玉的阅历；石头，便是贾宝玉的象征，也内含作者曹雪芹的影子。
“无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感叹。他从自身的阅历中看到他出生的贵族社会的腐烂、腐化，他以前心爱的完善的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴实的辩证法的观点，认识到这种结局的必定性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的裸露和鞭挞。然而作者对他已往的富贵荣华生涯又不无迷恋，个性是对他热闹赞扬的诸多人物(多为纯粹仁慈的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机遇(有机遇也未必有方法)去干一番事业。以至使他“半生潦倒，一事无成”，在贫穷寂寞中渡过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉，也未尝不是作者自己的慨叹。
作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意。顽石的特色是棱角分明，固执逝世硬，毫不通融。人如果具备这种品德，就必定同那个俗气拙劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。他不适应这个社会的须要，这个社会就必定要排挤他，不容他。第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性情的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞扬宝玉不同那个肮脏社汇合作的叛逆性情。
红楼梦诗词鉴赏（3）：
赞娇杏
偶因一着错，便为人上人。
【诗词鉴赏】
赞语，是评论，并不就是赞扬。第二回书写贾雨村当官回来，从大轿里瞥见在街上买线的娇杏，就送来彩礼，把她娶去做了如夫人。之后贾雨村正妻逝世了，娇杏就做了正夫人。作者这一联就是对此发的感慨。
娇杏回头看雨村，本出于好奇，并无倾慕之意。但是就因这样一个偶然机缘，由一个被人役使的卑下丫鬟，成了役使别人的阔太太。脂砚斋批语说，“娇杏”就是“侥幸”（《红楼梦》人名常用这种谐音手段，如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之类)。丫鬃娇杏成了主子，但是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢。作者借这些情节表示封建社会人们的生涯荣枯不定，慨叹人世无常。即使在这些小处所，也见作者苦心。
红楼梦诗词鉴赏（4）：
贾雨村对月寓怀口号一绝
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。
【诗词鉴赏】
此诗出此刻第一回中。中秋夜，甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，“当时街坊上家家策管，户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干”。贾雨村乘着酒意，狂兴不禁，吟出这首诗。
贾雨村脱口而出就是一首像样的诗。诗的前两句平乎，并无特点；后两句却透出气候不凡，抱负不浅。他一旦有出头之日，就要使“人间万姓仰头看”，你看这个落魄的穷书生名利之心多重，多热切，野心多大，又多么厚颜无耻!这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品德，只是爱他的才干，所以极口夸奖：“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！”在甄士隐赞助下，雨村进京赴考，果然十分得意，“会了进士，选入外班”，任了知府，平步青云了。
红楼梦诗词鉴赏（5）：
甄士隐的《好了歌》解注
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌
舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗
上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成
霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧
鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方
，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流浪
在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜
破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登
场，反认他乡是家乡。甚荒谬，到头来都是
为他人做嫁衣裳。
【诗词鉴赏】
这首曲子，出此刻第一回中。破足道人唱《好了歌》是要启示甄士隐“觉醒”；而甄士隐是聪慧的读书人，而且有了家破人亡的阅历，一听就懂了，之后就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申施展了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年青的突然衰老了，活着的又突然逝世掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，但是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。但是世上的人们仍不觉悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的根本思想。它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的比拟，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流利，迭富有致，就使它具有强烈的沾染力。它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于这天的人们认识封建社会的腐烂黑暗，也有某种认识利益。
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶氛围，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。如有人认为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。既然是概括地预示全书资料，有些像是自然的，但如简略地把每句和书中人物一一对应起来，就无法说明通。如认为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么依据？书中基本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎样能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲加入了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。持上述意见的研讨者，根据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研讨《红楼梦》有其不可疏忽的价值，但也不可尽信和迷信。脂批是个很庞杂的问题，确定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的处所；就不就应盲目信从。
红楼梦诗词鉴赏（6）：
破足道人念的《好了歌》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君诞辰日说恩惠，君逝世又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
【诗词鉴赏】
这首歌出此刻第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生涯。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投靠到岳父家。其岳父又是个卑劣贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣传了一种回避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉醒”的缘故。这首歌就是用通俗浅易的语言来解释这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切接洽，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极颜色是十分显著的，但是我们还不能简略地把它视为糟粕摈弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批评，尽管是一种消极的批评，也有它的价值。作者出生于一个上层的封建世家，亲自视察了这个阶级的腐败、腐化，亲身材验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要咒骂，《好了歌》便是痛骂的歌、咒骂的歌。作者的情感是十分庞杂的。他倾泻一腔血汗，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多仁慈纯粹的少女形象，描写了那么多有情搞笑的事物，可见，作者是多么理解生涯，有着多么文雅的生涯情趣呀！有爱必定有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品格和行动，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以摆脱的精力苦楚之中。懂得了作者的生涯态度，再看他写的这类具有虚无颜色的东西，就能够把它放到恰当的位置去懂得了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生涯豪情，岂能写出这样一大部博大精湛的《红楼梦》来？
红楼梦诗词鉴赏（7）：
贾雨村对月口占五言律
未卜三生愿，频添一段愁。
闷来时敛额，行去几回头。
自顾风前影，谁堪月下俦。
蟾光如有意，先上玉人楼。
【诗词鉴赏】
这首诗出此刻第一回中。甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁梧，气宇不凡，很得甄士隐的赏识。一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花。这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼，贾雨村便认为娇杏看中了自己，狂喜不禁，回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作。
贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的主角。他赖甄士隐的大方赞助赴京应举，名登金榜，穿戴着猩袍乌纱，得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”，被政敌搞掉，又变成平民，做了林黛玉的蒙师。之后又靠走贾政的“后门”，起复做官，由于擅长钻营，在官场中爬上得高地位。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物，可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演，惋惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完整体现作者原意，我们无法明确其具体情节了。从书的前几回中，我们就能够看出，此人野心勃勃，城府极深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢为，可说是个乱世之奸雄。
在吟上面这首诗时，他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大，所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢宁愿地想入非非。这首诗精确地反应了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样，解释贾雨村很有才学。
红楼梦诗词鉴赏（8）：
贾雨村口吟联语
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。
【诗词鉴赏】
贾雨村吟完那首单相思的诗后，兴犹未尽，“因又思及平生抱负，苦未逢时，及搔首对天长叹”，又吟出这联联语。
贾雨村是个利欲黛心的人，同时又才华优长，不是草包。这种人正是封建社会名利场中富有竞争潜力的好手。即便在穷困落魄之时，他也按掐不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜，他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷月清浑，想着倾心的美人；又想到尚无前途，前途茫茫，念出这样联语，抒发自己大志难酬的情感。这副联语恰合他的身分。这种“按头制帽”(清人张新之语)的手段，表示了作者高明的艺术能力。
这副联语的高超处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然奇妙地嵌了进去。“求善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字.
有人认为，上联的“玉”字隐指贾宝玉，隐喻宝玉之后被捕坐牢，黛玉忧忿而逝世，宝玉幻想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙，但总想“好风凭借力，送我上青云”。是否就是如此能够聊备一说。又有人据“钗于奁内待时飞”句说，将来贾家败落伍，宝钗要落到贾雨村手里，给他做妾。这种猜测倒是很搞笑，但是嫌太牵强、果断了。
红楼梦诗词鉴赏（9）：
太虚幻境石牌坊联语
假作真时真亦假，无为有处有还无。
【诗词鉴赏】
书中第一回说，当年姑苏(此刻苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人解脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生涯。一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。
佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，显著地带有调侃的意味，以增长小说的滑稽感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告知读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
但是这种虚拟有它的依据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否认的态度，以为世人对物资、精力生涯的寻求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无利益的，只有清净无为，靠精力力气去追求精力的摆脱——成仙成佛，才是有利益的。这副对联就反应了这种崇尚虚无的理论。
佛家的观点以为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其实质说是假，是无。前者是世俗人的意见，所以称为“俗谛”；后者才是真谛，所以称为“真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来讥笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误以为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误以为是实有，把实有反而当成虚无。
曹雪芹要批评否认他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否认现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论兵器。需要辨明的是，作者并不是要透过其著作来宣传宗教教义，而是依据他的须要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其酷爱生涯、酷爱人生的，否则他就不会竭一腔血汗来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》，重要就应看作者所描写的那个辽阔的社会生涯画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启发，而对带有虚无颜色的说教，则要在剖析的基本上得出清晰的认识。
红楼梦诗词鉴赏（10）：
癞头僧嘲甄士隐
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
【诗词鉴赏】
这首诗出此刻第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐认为是疯话，转身回去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗。
《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜蜜的小家庭破败的惨剧，脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落，是从元宵节英莲被拐子偷走开端的。惟一的爱女丢了后，甄士隐夫妇痛不欲生，之后三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了。
从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言。勿庸说明，这是不科学也不足信的。作者从自身阅历和对社会的视察中，看到许许多多人事的兴衰，认为有一种不可抗拒的命运的力气在安排着，觉得无可奈何，这就使他思想上染上浓重的宿命论的颜色。
作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的，它是全体《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开端就造成一股杯具氛围，即使之后写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种凄凉的气味透出来，使人预见到下场不妙。这是一种极高超的艺术手段。
红楼梦诗词鉴赏（11）：
薄命司联语
春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍？
【诗词鉴赏】
宝玉到了太虚幻境，看见两边配殿挂着许多匾额，其中之一是“薄命司”，两边的对联就是这一副。警幻懂得宝玉要求，让他进去游览一番。
薄命司”，取“红颜薄命”之意。大观园所有女子的“生逝世簿”，即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在那里。这就预示着她们无论位置高下、品德优劣、才智大小、容颜美丑，一概都没有好命运。这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息。
红楼梦诗词鉴赏（12）：
孽海情天联语
厚地高天堪叹古今情不尽，
痴男怨女可怜风月债难酬。
【诗词鉴赏】
这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”。
佛教把罪行的根源称为“孽”，并以为男女情爱也是一种罪行的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽懊恼中，所以称之为“孽海情天”。
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数抵触纠葛，男女问正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念动身，不分美丑对之一概否认，这表示了作者一股愤激和悲观的情感。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉。宝玉当时毕竟是孩子，看了似懂非懂，想道：“本来如此。但不知何为'古今之情’，何为'风月之债’从今倒要领赂领赂。”你瞧，不但没能使他“觉醒”，反倒引发了他的好奇心，启示了他性意识的觉悟。
红楼梦诗词鉴赏（13）：
警幻仙子赋
方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树；将到时，影度回廊。仙抉乍飘今，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵。届笑春桃今，云堆翠髻；唇绽樱颗今，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉今。满额鹅黄。出没花问今，宜嗅宜喜；彷徨池上今。若飞若扬。蛾眉颦笑今，将言而未语；莲步乍移今，待止而欲行。羡彼之良质今，冰清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章。爱彼之貌容今，香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊披霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲招。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自伺方信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉如斯之美也
【诗词鉴赏】
这首赋出初在第五回中，写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象。赋是一种文章体裁，构成于汉代，其特色是讲究文采韵律。拼命夸大渲染；流弊是堆砌词藻，有时令人生厌。
在一个主要人物出场时，为引起读者的兴味来一大套赞扬辞，这是旧小说习用的手段。曹雪芹为逢迎当时读者的习惯，也写了这么一篇赋。赋这种体裁的文章，只能这样写，反重复复地铺陈，不厌其烦地比方，没完没了地赞叹，一大篇文字也只说了一个“美”字。从这篇赋能够窥见作者多方面的才干，但赋本身并无深意。因其资料同全书思想无必定接洽，读者也能够不必个性看重它。
红楼梦诗词鉴赏（14）：
警幻仙姑歌辞
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女，何必觅闲愁。
【诗词鉴赏】
第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引诱下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。
所谓“太虚幻境”，完整是作者根据表述某种思想意图的须要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的，但作者借此表示的思想却不是文章游戏，而是寓进了很深的涵义，个性是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲要，要细心研讨，认真看待。甚至能够说，读不懂第五回，就没法完整读懂《红楼梦》。
这首歌辞以虚无观念对男女间情感进行了否认。《孟子》里说：“食、色，性也。”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教以为，一切苦恼都来源于情欲，要解脱懊恼就要斩断一切情思，包含爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启示他“觉悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“觉悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了。
红楼梦诗词鉴赏（15）：
秦可卿卧室联语
嫩寒锁梦因春冷，花气袭人是酒香。
【诗词鉴赏】
第五回写宝玉随可卿来到她的卧房，一进屋就闻到一股香气，又见壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)，旁边挂着宋代秦太虚(观)写的这副对联。宝玉一下子愉快起来，连叫“那里好!”就在那里沉酣入睡，并作了一场极其离奇荒谬的梦。
第二回书里冷子兴演说荣国府时，讲到宝玉说过的话：“女儿是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清新，见了男子，便觉浊臭逼人。”贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利，品德腐化；而闺中少女和社会隔断，连续着纯粹的本性，这是宝玉厌男喜女的根本依据。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特色接洽着。
可卿的卧室是个青春少妇的卧室，其陈设、色调、气味，处处都同普通卧室不同。书中说宝玉当时已十三岁，正是青春萌动期的开端，这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启发。作者在那里凭空杜撰了许多陈设，什么武则天的宝镜，赵飞燕的金盘，掷伤杨贵妃乳房的木瓜，寿昌公主(刘宋时人)的卧榻，同昌公主(唐代人)的珠帐，等等。上述这些人都是风流女性，其含意不言自明。唐伯虎的画和秦少游的对联，也是作者依据须要杜撰的。从这些暗示看，秦可卿不像是恪守贞操的女子了。《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”，曲演《红楼梦》里说她“擅风情、秉月貌，便是败家的基本”，都解释这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫腐化了。
有人依据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇，以及可卿嘱咐丫鬟“好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架”等情节，以为作者在那里暗写了可卿引导宝玉同她产生了暖昧关系。是否如此，笔者下不了断语，读者可从书中情节自己去推断。
红楼梦诗词鉴赏（16）：
宁国府上房内联语
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
【诗词鉴赏】
第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举办家宴。宝玉席间困乏，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时期学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校订古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者会晤。老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精(神仙).
《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级迂腐的说教。《燃藜图》启发人们像刘向那样寒窗苦读，预备求取功名的资本。这副对联疏导子弟们去熟习社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教导子弟通晓人情圆滑，以便应酬好高低左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最厌恶这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我那里细心污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以为难。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢吐露而已。
红楼梦诗词鉴赏（17）：
护官符
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺乏白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
【诗词鉴赏】
这几句俗谚口碑出此刻第四回中。贾雨村靠贾家的关系，复职补授应天府知府，一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打逝世小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知内情，立刻就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色禁止他，并呈上这份“护官符”，提示他：金陵城这四大家族“皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照顾的”，薛蟠就是“丰年好大雪”的薛家的公子，不可鲁莽。俗谚口碑就是传播在民间的顺口溜。称之为“护官符”，是说巴结这四家官僚贵族就能保住官；得罪了他们不仅仅要丢官，连脑袋也保不住。
《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前，先拿出一张“护官符”给读者看，让人们对他们的势力和富贵先有个笼统的认识。因为是老百姓的口头创作，当然要极度夸大。它吐露出的情感，不是对他们的富贵和势力的艳羡，而是对他们官官相护、横行不法的诅咒。第一回书里，作者声明此书“毫不干预时事”，“亦非伤时骂世”，并不是真话。你看环绕着“护官符”的前后情节，把当时官僚政治的腐烂黑暗全部托了出来，恰是要干预时事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦的儿子，薛蟠为了争买一个丫头，将其活活打逝世，竟然没事人一般进京走了。把人命官司视为儿戏，“自认为花上几个臭钱，没有不了的”。果然，冯家的仆人告了一年状，竞没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也明确个中利害，连欺带压，胡乱判决了此案，保全了薛蟠，向贾家送了个“整人情”，写了封“令甥之事已完，不必多虑”的信，就算完事。
《红楼梦》是写四大家族(重要是贾家)兴衰、荣枯的进程。而他们的衰败，首先是从子孙不肖、腐烂腐化开端的。在那里，首先拉出薛蟠示众。他生在“书香继世之家”，是个孤种，由于“宠爱纵容，遂至老大无成”，终日斗鸡走马，游山玩水，会酒观花，聚赌嫖娟，什么缺德的事他全干得出来。等作者的笔触转到荣宁二府时，什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等，全都出来了。他们像一群贪婪的蛀虫，拼命啃噬祖宗给他们留下的家业。在他们势力还盛时，谁也不能奈他们何；但是到了他们恶贯满盈时，窥测着他们的“报应”就纷至沓来了。
红楼梦诗词鉴赏（18）：
西江月·批宝玉二首
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内本来草莽。
潦倒不通世务，愚顽伯读文章。
行动偏僻性乖张，那管世人毁谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐悲凉。
可怜辜负好时间，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言执挎与膏粱，莫效此儿形状。
【诗词鉴赏】
第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会见，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中涌现，所以作者对宝玉的装束和神情作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下决议的意思，与今作“批驳”、“批评”解不同。
这两首词，字面上句句是对宝玉的讥笑和否认，本质上句句是对他的赞扬和褒扬。从封建阶级伦理道德尺度权衡，宝玉是个被否认的人物；但是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完整相反的、连续着人类仁慈本性的真正的人。两首词句句都是反话。
宝玉不假矫饰地表示自己的本性，在那样的贵族之家必定要处处受约束、限制，于是就要发生苦闷，就要采用种种方法渲泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹内草莽”就未必。宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包含贾政在内的所有在场的人都相形见细吗看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他理解多，怎样能说是“腹内本来草莽”“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人毁谤”，正表示了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的尺度请求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风气”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。
这两首诗集中地描写了宝玉的叛逆性情，这个典范的利益也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐悲凉”一句。这是预示贾家败落伍，宝玉要有一段困苦不堪的生涯阅历。第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥急忙接待宝玉，摆上一桌子果品，但是袭人认为没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮，用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个处所脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对比起来看，令人叹息。宝玉在八十回以后的阅历，虽然不好乱猜，但有一段贫穷的阅历是能够确定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭。
红楼梦诗词鉴赏（19）：
荣禧堂联语
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
【诗词鉴赏】
第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家。见过贾母等人后，又去拜会其舅父贾政，中间经过荣国府正堂——荣僖堂，看到这副对联。
荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的，下面是皇帝的印章：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无尚的光荣了。第七回书里，尤氏说焦大“从逝世人堆里把太爷背出来，得了命”，可见贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命，立过大功业，所以才被封为“国公”。对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。王爷给题对联，还要客气地称“弟”，能够想见贾家当年权势多么煊赫。
红楼梦诗词鉴赏（20）：
智通寺联语
身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
【诗词鉴赏】
此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年，就被革职。心中虽然惭恨，表面仍嘻笑自若，把当官搂的钱财和家小送回原籍，自己就担风袖月去游览天下胜迹。之后到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师。一天偶游郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联。
这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村认为它“文虽浅易，其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的。书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节，但从他之后“乱判葫芦案”推断，确定是见钱眼开，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当。贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联，就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启发而回头的。书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙风之类，在他们得势时恨不得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休。
寺名智通。佛家把立刻斩断懊恼而证佛果叫“智增”。“智通”内含悟道之义。《红楼梦》确是精心之作，随意一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通。
红楼梦诗词鉴赏（21）：
判词“勘破三春景不长”
勘破三春景不长，绍衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
【诗词鉴赏】
这一首说的是贾惜春。
判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑。
惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，神往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，之后又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨逝世，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭受，所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的阅历，也就是要靠沿门托钵乞讨生涯，真够可怜了。
红楼梦诗词鉴赏（22）：
判词“子系中山狼”
子系中山狼，得志便猖獗。
金闺花柳质，一载赴黄粱.
【诗词鉴赏】
这一首说的是贾迎春。
判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才干，但心肠纯粹仁慈。因性情脆弱，又排行老二，人称“二木头”。之后她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的权势起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部期待晋升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品德恶劣，连贾政都不赞成这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨逝世了。
红楼梦诗词鉴赏（23）：
判词“欲洁何曾洁”
欲洁何曾洁云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
【诗词鉴赏】
这一首说的是妙玉。
判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
妙玉出生于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纭扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只宝贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她预备那样的条件，命运将把她支配到最不干净的处所去。按规则，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个依据。第六十三回写宝玉过诞辰时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒谬的，似乎泄漏出她不自觉地对宝玉萌生了一种倾慕之意。这类处所把一个少女隐秘的心思写得极细。作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充斥了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷僻清地躲在庙里过着那种枯寂的生涯，该是多么残暴!她的最后结局如何呢有一条脂批说：“瓜洲渡口……红颜固不能不屈服枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落伍流浪到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的杯具。这就应是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有
别。
红楼梦诗词鉴赏（24）：
判词“富贵又何为”
富贵又何为襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
【诗词鉴赏】
这一首说的是史湘云。
判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。“飞云”照顾词中的“斜晖”，隐“云”字3“逝水”照顾词中的“湘江”，隐“湘”字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈祥，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最愉快的时刻，这时她大说大笑，又生动，又调皮；但是一到不得不回家时，情感就顿时冷落下来，一再吩咐宝玉提示贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美爽朗的女儿，结局如何呢“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生涯犹如俏丽的晚霞转瞬间即失。“水逝云飞”，可能是预示她早逝世或早寡，或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这确定是对她未来婚姻生涯的暗示。那么她的配偶是谁是宝玉吗似乎是，其实又不是。有些研讨者依据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里涌现过一次“卫若兰”的名字)。或许之后宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了。
又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落，最后同史湘云结婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资。
红楼梦诗词鉴赏（25）：
判词“才自精明志自高”
才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
【诗词鉴赏】
这一首说的是探春。
判词前"画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状。”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景
探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪慧、最有才华的一个。说她志向高，是她想有一番作为。“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷纷的事务，一宗一件管理得井井有条，表示出不一般的才华，其精明几乎不在凤姐之下。
她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春脆弱的性情截然相反，人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺。在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随便作践赵姨娘，但是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”，独表敬佩。这样一个才貌双全的娇小姐，随着家族末落，命运也一样令人悲痛，年青轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家人的接洽。判词前的画里画着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一齐嫁走，因曹雪芹没写完整书，不知是谁了。
红楼梦诗词鉴赏（26）：
判词“二十年来辨是非”
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
【诗词鉴赏】
这一首说的是贾元春。
判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼”(弓字谐“宫”字，证明和宫廷有关；橼，一种叫佛手柑的植物，音yuan，谐“元”字音)。
元春是贾家的大小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，之后又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”，是荣府女性中位置最高的一位。贾家煊赫的权势，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层主要关系。
“二十年”，大约是说元春懂事以来的年纪。她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里，喻元春的光荣。为了她归家省亲，竟然修造一座范围宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的隆重场面，简直无与伦比了。第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，但是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的光荣，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。元春一逝世，靠山倒了，这个赫赫扬扬阅历百载的贵族之家就要快速土崩崩溃。元春虽然在书中涌现的机遇很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧接洽着。
红楼梦诗词鉴赏（27）：
判词“可叹停机德”
可叹停机德，堪怜咏絮才；
玉带林中挂，金钗雪里埋。
【诗词鉴赏】
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪谐“薛”音)。下面就是这首判词。
这一句是说宝钗有封建阶级女性最尺度的品格。她“品德端方，容貌丰美”，“行动开朗，随分从时”，荣府主奴高低都爱好她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时期有教养的大家闺秀的典范。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的途径，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提示黛玉注意，还不让黛玉为难。按当时贤惠女子的尺度，她几乎达到无可挑剔的“完善”水平。但读者同这个典范总是有些隔膜，这是为什么呢就是她对周围肮脏的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶权势帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动情感，反倒去抚慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的诡计家，这也似乎有些太过火了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落伍，她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示。
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
第二句是说林黛玉是个绝顶聪明的才女。她的才干是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”，但是以她的敏感，总解脱不了一种孤单感。个性是在对宝玉的情感上，几乎到了神经过敏的水平。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的“毛病”，他也承认。这样，他们的情感就在一种独特的、持续不断的抵触苦楚中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次情感。他们的情感在有形无形的外界压力下，构成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍耐不了。黛玉的杯具就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪慧了。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典范：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄悲凉惨地不幸天折。但这一对情敌中没有成功者，后两句说得明确：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷僻清地守一辈子活寡。
红楼梦诗词鉴赏（28）：
判词“根并荷花一茎香”
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返家乡。
【诗词鉴赏】
这一首说的是香菱。
宝玉看又副册判词不解，又去翻副册，见上面“画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”，之后便是这首判词。
香菱是薛家的丫头，是奴婢，进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”，所以作者就把她支配在介于主奴之间的“副册”里。
第一句是说，“香菱”本来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾。之后薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，又贪又嫉，又狠又毒，香菱受尽他们的侮辱虐待，含恨而逝世。关于香菱的结局，这首判词说得很明白。高鄂的续书写夏金桂逝世后，香菱被扶正，当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的。
如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢谁能容忍那么聪慧英俊的姑娘，配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)”(二明确人：《《红楼梦》说梦》)，实在令人可惜。英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运是无情的。
红楼梦诗词鉴赏（29）：
枉自温顺温柔，空云似桂如兰。
堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
【诗词鉴赏】
这一首说的是花袭人。
宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂），又往下看“见后面画着一簇鲜花，一床破席”（鲜花隐“花”字，破席隐“袭”字），接下去就是这首判词。
袭人本来是贾母身边的丫头，本名珍珠。贾母担忧她的爱孙宝玉身边的人不可靠，才把这个“心肠纯良，克尽职任”的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花，便根据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。
霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早逝世。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭受将是一塌糊涂。
袭人的性情和晴雯正相反，十分随和，同高低左右的人关系都搞得不错，所以说她“温顺温柔”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”。她跟了宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”，处处体贴，时时关心，无微不至，成了宝玉身边第一号得意的人。如果说晴至和宝玉的关系还只是一种密切的友情，那么袭人同宝玉一开端就有了性爱的成分。。她以为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉产生了关系。之后黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”，解释她“如夫人”的身分已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡来往和金钏之逝世而大被贾政笞挞后，王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两，享受到同荣府其他姨太太同期待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交流；之后贾家势败后，袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合“三从四德”尺度的女子，最后落到一个戏子手里；而似乎确定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉起誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人，还是被蒋玉茵的花轿抬去了。按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人，后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句带给的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后，要靠袭人夫妇过一段生涯
。这一切在作者看来都是命运在捉弄人，所以才有后两句的感慨。
红楼梦诗词鉴赏（30）：
金陵十二钗又副册判词——“霁月难逢”
霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下流。风流灵活招人怨；寿天多因毁谤生，多情公子空牵念。
【诗词鉴赏】
宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是依照大观园内女孩们的身分、位置划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的。
这一首说的是晴雯。
判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水，但是是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。”
霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早逝世。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭受将是一塌糊涂。
晴雯相貌俏丽，心肠纯粹，聪慧聪颖，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性情刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心肠邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不明确，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人美丽些，又生了一张巧嘴，天天装扮的像个西施的样貌，在人跟前能说会道，掐尖要强。一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒，大不成个体统。”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人以为是晴雯把宝玉引诱坏了，把她叫来，尖酸苛刻地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”，当场给王善保家的一个大为难。这种宁折不弯的性情，使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的状态下，被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄悲凉惨地逝世去，年仅十七岁。
鲁迅先生说过，杯具就是把人间完善的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪慧俏丽的少女写得光荣四射，楚楚动听，又把她的结局写得让人刺心搅肺，心酸泪落，引起人们深沉的思索，这就是现实主义手笔的魅力。
金陵十二钗又副册判词——“枉自温顺温柔”
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