问世间情是何物
问世间情是何物出自金代诗人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而逝世。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹，今改定之。
问世间、情为何物，直教生逝世相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢快趣，离别苦，就中更有痴儿女。[由整顿]
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【赏析】
问世间，情为何物，直教生逝世相许——大雁的生逝世至情深深地震动了作者，他将自己的震惊、同情、激动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，毕竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如之后汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生能够逝世，逝世能够回生，生不能够逝世，逝世不能够生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生逝世相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生逝世不渝真情的热忱赞美。在“生逝世相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力气之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在利益得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生涯情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的幻想颜色。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时光着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢快趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在那里面。这几句是说大雁长期以来共同生涯，既是团聚的快活，也有离别的酸楚，在平平庸淡的生涯中构成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情酷爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包括着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真诚相爱的痴情男女。
君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理运动过细入微的琢磨描写。当网罗惊破双栖梦之后，作者以为孤雁心中必定会进行生与逝世、殉情与偷生的抵触奋斗。但这种迟疑与决定的进程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以证明以逝世殉情是大雁深刻思索后的理性决定，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么利益呢？于是痛下决心，“自投于地而逝世”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状远景之艰苦。此四句用衬托的手段，揭示了大雁心理运动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描写，渲染了大雁殉情的不朽利益。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢快的处所，但是此刻已经一片荒漠，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记录，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热烈。而这天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落气象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，构成了鲜明的比拟。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已逝世，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神失恋的悲痛。那里说的是山鬼枉自悲啼，而逝世者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生逝世相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面陪衬，更加突出了大雁殉情的高尚，为下文寻访雁丘作好铺垫。
千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正应对大雁的夸奖。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”活泼地写出了人们的激动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延长了全词的历史跨度，使主题得以升华。
【相干感悟】
问世间情是何物
有人说，当人一出身就命中注定有一份属于他完善的情感，月老的烟缘线已经随着他的出身而出生，但这烟缘线之中又有其奥秘之处。烟缘线直代表着他这段情感的一帆风顺，最后喜结良缘；烟缘线曲折代表着他这段情感曲折坎坷，但最终还是会双宿双飞；烟缘线突然断了则代表他这段情感烟消云散，成果注定孤老毕生。月老的烟缘线虽说是一个神话传说，但是它却有其神奇之处。世间的情感确切有着印证烟缘线的奥秘之处特点，所以说月老的烟缘线并不是凭空而想象。问世间情是何物？它是天使，还是魔鬼？还是其他什么。这些东西都需我们世人去探索，去寻找答案。很多时候我们都在寻找，寻找那一份属于我们的情感，但是结局却不能让我们欣然懂得。
每当我在蓝蓝的天空上望见大雁比翼双飞时，脑中不觉浮出元好文写的词《摸鱼儿·雁丘词》：
问世间，情是何物，直教生逝世相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢快趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这是作者在去并州赴考应试途中，听一位射雁这说，天空中有一比拟翼双飞的大雁，其中一只被射杀后，另一只大雁一头栽了下来，殉情而逝世。作者被这种生逝世至情所震动，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写下了这首词。大雁的这种对情感的精力足以羞煞我们世人，足以警醒我们世人对情感的态度。
情感它是世人摸不到，看不着的东西；情感它是世人需居心去感受的事物；情感它是纯粹与邪恶的化身。情感是每个世人都神往，都想要的财富，也是每个世人都务必渡过的一段阅历。虽说我们没有梁山伯与祝英台那段惊天地，泣鬼神的情感旅程，但我们却有一段完善流念的回想；虽说我们不能有罗密欧与朱丽叶那段为爱殉情的阅历，但我们却有一个自由情感的空间；虽说我们无法有牛郎与织女那段艰辛坎坷的岁月，但我们却有一片辽阔情感的蓝天。不管是梁山伯与祝英台的真诚，罗密欧与朱丽叶的忠贞，还是牛郎和织女的悲凉，这仅仅都是世人对完善的情感，浪漫的情感，动听的情感的神往。虽说他们都是虚幻，但是虚幻的情感却也是最美的。如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充斥想象，却难以懂得。真正的最美，在于人心所营造的幻境。
诗与歌总是诱人信任情感永恒不变，没有中止。莎士比亚说：“爱不是真爱，如果对方转弯你就掉头，情感是引诱航向的灯塔，无论面临何种暴雨疾风也不会摇动。”我想情感的探寻之路真是艰苦呐。伊丽莎白曾以这样的诗句来描写她对丈夫的忠贞可渝：“我所做的一切以及我的妄想，都不能没有你。”我看情感的胜利取决于彼此的互助与互信。一些巨大的歌剧电影业也颂扬了为情感而殉身的男女主角的永恒情感——《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》还在飘摇，《人鬼情未了》也离逝了。虽说它们都是虚幻，但这种情感的美值得我们世人一向去追寻，即使花去终生的时光，得到心碎的结局，却依然在向往。
情感诚然可爱，但一个人既不能拥有永恒的性命，也不能拥有不变的情感，但我们却能做到“执子之手与子偕老”的情感境界。情感给予我们性命，情感给予我们欢快，情感给予我们悲伤，情感给予我们职责。在有限情感岁月中，我们也只能彷徨于人世间，我们不能放下，我们也不懂放下，因为情感岁月不会等你。不管情感的途径多么坎坷，我们也能顺着微弱的光芒找出足迹。不管情感的结局多么苦楚，我们也能踏着隐形的足迹走向快活。不管情感的影响多么深入，我们也能靠着完善的快活思念过去。
问世间情是何物？我想它既不是天使，也不是魔鬼，而是我们心中那份最完善的回想。
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