《寻西山隐者不遇》是唐代诗人丘为（一作邱为）的作品。此诗描述隐逸生涯情趣，其重点不是写不遇的绝望，而是抒发对隐居环境的留恋，表示了有心去寻、无心相见的飘逸。诗的前八句，写隐者独居高处，远离尘嚣，寻访者不辞山高，等到叩关无人，才略生惘然，于是料想隐者乘车出游，临水垂钓，表示隐者的生涯恬适雅趣；后八句宕开一层，写周围的草色松声使寻访者陶然，因而寻访不遇亦无所谓，使其悟出隐者生涯的情趣。全诗构思新鲜，意蕴深远，堪称佳作。
寻西山隐者不遇
绝顶一茅茨⑴，直上三十里。
扣关无僮仆⑵，窥室唯案几⑶。
若非巾柴车⑷，应是钓秋水⑸。
差池不相见⑹，黾勉空仰止⑺。
草色新雨中，松声晚窗里⑻。
及兹契幽绝，自足荡心耳⑼。
虽无宾主张，颇得清净理⑽。
兴尽方下山⑾，何必待之子⑿。
【注解】
⑴茅茨：茅屋。
⑵扣关：敲门。僮仆：指书童。
⑶唯案几：只有桌椅茶几，表明居室简陋。
⑷巾柴车：指乘小车出游。
⑸钓秋水：到秋水潭垂钓。
⑹差池：原为参差不齐，这里指此来彼往而错过。
⑺黾勉：勉力，努力。仰止：仰望，敬慕。
⑻ 草色 二句：这是诗人经过视察后亦真亦幻地描述隐者居所的环境。
⑼ 及兹 二句：及兹，来此。契，惬意。荡心耳，涤荡心胸和耳目。一本无此二句。
⑽ 虽无 二句：意谓虽没有受到主人待客的厚意，却悟得了修养身心的真谛。
⑾兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
⑿之子：这个人，这里指隐者。一作 夫子 。
【韵译】
西山顶上有一座小茅屋，寻访隐者直上三十里路。轻扣宅门竟无开门童仆，窥看室内只有几案摆住。
主人不是驾着柴车外出，必定是垂钓在秋水之渚。来得不巧不能与其会晤，殷勤而来空留对他敬慕。
绿草刚刚受到新雨沐浴，松涛声声随风送进窗户。来到这惬意安静的绝景，我心耳荡涤无比的满足。
尽管没有宾主酬答之意，却能把僻静的道理领悟。兴尽才下山来乐在其中，何必要见到你这个隐者？
二：
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
主人不是驾着巾柴车外出，必定是到秋水碧潭去钓鱼。
错过了机会不能与他会晤，空负了殷勤敬慕一片心意。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
这清幽地步很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
作者简介：
丘为，唐代诗人。一作邱为。嘉兴（今属浙江）人。累举不第，归里苦读，至天宝（唐玄宗年号，公元742 756年）初始登进士。与王维、刘长卿友善。曾官太子右庶子，致仕归，时年八十馀，继母健在，给俸禄之半，以孝称。年九十六，以寿终。其诗大抵为五言，多写田园风物。原有集，已失传。
赏析：
《寻西山隐者不遇》是唐代诗人丘为（一作邱为）的作品。此诗描述隐逸生涯情趣，其重点不是写不遇的绝望，而是抒发对隐居环境的留恋，表示了有心去寻、无心相见的飘逸。诗的前八句，写隐者独居高处，远离尘嚣，寻访者不辞山高，等到叩关无人，才略生惘然，于是料想隐者乘车出游，临水垂钓，表示隐者的生涯恬适雅趣；后八句宕开一层，写周围的草色松声使寻访者陶然，因而寻访不遇亦无所谓，使其悟出隐者生涯的情趣。全诗构思新鲜，意蕴深远，堪称佳作。
这是一首描述隐逸高趣的诗。诗以 寻西山隐者不遇 为题，写专程到山中去访隐者，竟然不遇。如此，本应叫人绝望，惆怅。然而，诗借写 不遇 ，却把隐者性情和生涯表示得清清晰楚，淋漓尽致地抒发了自己的幽情雅趣和旷达的胸怀，比相遇更有收获，更为满足。
这首诗的重点不是写不遇的绝望，而是抒发对隐居环境的留恋，表示了有心去寻、无心相见的飘逸。诗的前八句，写隐者独居高处，远离尘嚣，寻访者不辞山高，等到叩关无人，才略生惘然。于是料想隐者乘车出游，临水垂钓，表示隐者的生涯恬适雅趣。后八句宕开一层，写周围的草色松声使寻访者陶然，因而寻访不遇亦无所谓，使其悟出隐者生涯的情趣。因此，乘兴而来，尽兴而返，自得其乐，大有君子风姿。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的 一茅茨 之中，离山下有 三十里 之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。 直上 二字，与首句 绝顶 相照顾，点出了山势的峻峭高峻，也暗示出寻访者攀缘之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生涯。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生涯做铺排描述反觉灵巧有致。 差池不相见，黾勉空仰止 ，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，绝望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去， 草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主张，颇得清净理 ，由访人而变成问景，由绝望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生涯，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。 兴尽方下山，何必待之子 ，结句暗用了有名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语 任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷答复说： 吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？ 诗人采取了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的文雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。[
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