李白《侠客行》“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”

时间：2024-09-21 分类：素材积累手机版

《侠客行》唐代巨大诗人李白创作的一首描述和歌唱侠客的古体五言诗，是李白乐府三十首之一，收录于《李太白集》中。
侠客行
李白
赵客缦胡缨②，吴钩霜雪明③。
银鞍照白马，飒沓如流星④。
十步杀一人，千里不留行⑤。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮⑥，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴⑦。
三杯吐然诺，五岳倒为轻⑧。
眼花耳热后，意气素霓生⑨。
救赵挥金锤，邯郸先震惊⑩。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵逝世侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经⑾。
注释
（1）这是一首描述和歌唱侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说侠客的歌。
（2）赵客，燕赵之地的侠客。自古燕赵多大方悲歌之士。《庄子说剑》：昔赵文王好剑，剑士夹门而客三千余人。缦，没有花纹。胡缨，古时将北方少数民族通称为胡；缨，系冠帽的带子。缦胡缨，即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
（3）吴钩，宝刀名。霜雪明，谓宝刀的锋刃像霜雪一样明亮。
（4）飒沓，群飞的样子，形容马跑得快。
（5）这两句原自《庄子说剑》：臣之剑十步一人，千里不留行。这里是说侠客剑术高强，而且大胆。
（6）信陵，信陵君，战国四公子之一，为人礼贤下士，门下食客三千余人。
（7）朱亥、侯嬴都是信陵君的门客。朱本是一屠夫，侯原是魏国都城大梁东门的门官，两人都受到信陵君的礼遇，都为信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，让朱亥来吃。
（8）这两句说，几杯酒下肚（古诗文中，三、九常是虚指）就作出了许诺，并且把许诺看得比五岳还重。
（9）素霓，白虹。古人以为，凡要涌现不寻常的大事，就会有不寻常的天象涌现，如白虹贯日。这句意思是，侠客重然诺、轻逝世生的精力激动了上天。也可以懂得为，侠客这一许诺，天下就要产生大事了。这样与下文扣得更紧。
（10）这两句是说的朱亥锤击晋鄙的故事。信陵君是魏国大臣，魏、赵结成联盟共同对付秦国，这就是合纵以抗秦。信陵君是积极主意合纵的。邯郸，赵国国都。秦军围邯郸，赵向魏求救。魏王派晋鄙率军救赵，后因秦王威吓，又令晋鄙按兵不动。这样，魏赵联盟势必崩溃。信陵君预备亲率家丁与秦军一拚，去向侯嬴辞行（实际是试探侯嬴），侯不语。信陵君行至半路又回来见侯嬴。侯笑着说：我知道你会回来的。于是为信陵君设计，串通魏王宠姬，盗得虎符，去到晋鄙军中，假托魏王令代晋鄙领军。晋鄙生疑，朱亥掏出40斤重的铁锥，击毙晋鄙。信陵君遂率魏军进击秦军，解了邯郸的围。
（11）扬雄曾在皇帝藏书的天禄阁任校刊工作。《太玄经》是扬雄写的一部哲学著作。
然诺：答应办的事。
五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
《侠客行》是一首五言乐府诗，写的是战国时信陵君救赵的事。侯嬴因感信陵君之恩遇，为信陵君策划夺晋鄙军权，发兵解赵之围。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
这两句是说，侯嬴和朱亥，信守诺言，不顾生逝世，诺言为重，五岳为轻，表示了他们的侠肝义胆。从诗意看，诗人对此二人颇为推重，十分赞美他们的侠义行动，也弯曲地反应了诗人所具有的豪侠之气。
译文：
赵国的侠客帽上随意装点着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
银鞍与白马相互辉映，飞驰起来如飒飒流星。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，申明煊赫大梁城。
身为侠客纵逝世侠骨也留香，不愧为一世英雄。
谁能学扬雄那个儒生，毕生在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。

赏析：
李白这一首《侠客行》古风，抒发了他对侠客的爱慕，对拯危济难、用世立功生涯的神往。
前四句从侠客的装束、兵刃、坐骑描述侠客的外貌。
第二个四句写侠客高明的武术和淡泊名利的行藏。
第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌唱侠客，同时也委婉地表达了自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助侠客的勇武谋略去造诣一番事业，侠客也就功成名就了。
最后四句表现，即使侠客的行为没有到达目标，但侠客的骨气依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的豪杰，写史的人应当为他们也写上一笔。
有人以为这首《侠客行》仅仅是写朱亥、侯嬴，是不对的。前八句写的侠客的形象就与朱、侯两人不符。朱并不会剑术，而是力量大、大胆。侯重要是智谋取胜。一句闲过信陵饮不过是将侠客与信陵君这样的明君接洽起来罢了，因朱、侯都不是以这种方法结识信陵君的。李白正是想结识像信陵君这样的明主以造诣自己申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县靖一的政治抱负。
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
我们知道，唐代游侠之风颇为风行，这是与唐代西域交通发达，全国经济日益繁华，城市商业旺盛的盛唐时期有关，所以，不仅是燕赵传统的多任侠而已。特殊是关陇一带的风习融胡汉为一体，文武不殊途。（陈寅恪：《唐代政治史述论论稿》）更促成了少年喜剑术、尚任侠的风尚。李白少年时期，颇受关陇文化风习的影响，因此，他自幼勤苦读书观百家外，十五好剑术（《与韩州书》）高冠佩雄剑（《忆襄阳旧游赠马少府巨》）甚至，他一生都不离剑的：抚剑夜吟啸，雄心日千里。（《赠张相镐》其二）长剑一杯酒，男儿方寸心。（《赠崔侍御》）堪称是文武不殊途，兼备于李白一身了。那么，诗人李白何以如此爱剑呢？这和他轻财重义，尚任侠分不开。他说；十五好剑术，遍于诸侯。正是当时任侠风行的社会心识，为了事业心和抱负的驱使，尚任侠的少年都企求干一番豪纵、快意的事，得到社会上的广泛赞誉。李白这首《侠客行》就是以这任侠意识为旨的。
《侠客行》是诗人李白以夸大的笔墨，从游侠的服饰开端：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。仅二十个字，仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气概、风貌，就栩栩如生的展示在目前了。因为诗人并不是为物而夸大的写物，而是处处着眼于人的精力气概而写物。缦胡的缨，霜雪明的吴钩，飒沓如流星的白马这些当时风行的任侠服饰，不仅具有典范性，而且吐露出主人豪纵、大方之气，把物都写活了。
诗人进而写游侠的行动：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。也仅是二十字，就高度概括了排忧解难、不图名利、尚义气、重许诺等等的崇高人格。诗人是以纵逝世侠骨香，不惭世上英的思想，加以歌赞的。事实上，诗人之所以少好任侠，乃是以此为幻想人格而神往的，故能把一般的任侠社会心识，写得如此深入而活泼。
最后，诗人以战国时窃符救赵夺晋鄙军中的侯赢、朱亥二壮士例，说明纵逝世侠骨香，不惭世上英之旨。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯赢。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气紫霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，恒赫大梁城。纵逝世侠骨香，不惭世上英这三杯吐然诺，五岳为之轻。眼花耳热后，意气紫霓生。重然诺，尚意气的任侠，真是大方成素霓，啸咤起清风。（张华《壮士篇》）的。震动了大梁城：千秋二壮士，是当之而不愧。不惭世上英！诗人对二壮士叹服不已，情见于词了。
然而，诗人不仅在热闹的颂唱二壮士，同时也对校书天禄阁草《太玄经》的扬雄辈，无情地加以鄙弃：谁能书阁下，白首《太玄经》是为壮夫所不为！
《侠客行》诗，虽在歌唱任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的激情壮志，表示无遗了。
侠客一道，是中国文化自远古遗留下来的名贵的文化基因。这个文化基因的作用是，对于体制的强权坚持一种个人的挑衅，无论是真正武力上的，还是思想上的，使得体制的强权无法掌握一切，使得这个文化不会完整损失活气。到了宋代之后，在长期的王权的压抑下，这个基因已经在很大水平上休眠了；而到了近代，更是又来了强势的西方文明的压抑，中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念，都变得要想一想是否符合西方人的规范，是否有绅士风姿。因此，侠客一道的文化基因在现代中国也是离逝世不远了。现今的中国人还是非常爱好武侠小说和武侠电影，但如果你真细心想想武侠小说和武侠电影里的侠客，你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲，可爱固然是可爱，但与李白诗中的那种豪侠境界却基本不能相提并论。承平世界，一切都已经由别人支配好了，管理好了，自己消闲就够了；但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临，我们恐怕就更须要唤醒远古的基因了：十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。侠客行，就算是某一种眼花耳热后的梦话吧！