王维《桃源行》“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹

时间：2024-09-21 分类：素材积累手机版

王维七言乐府诗《桃源行》将陶渊明叙事散文《桃花源记》改用诗歌情势表示出来，更调动了读者的想象力，颇为后人称道；还有同名诗词刘禹锡、王安石的桃源行也各具特点；初山微画雕《桃源行》则通过形象的画面来开辟诗境，春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻，一种幻想社会的迷茫意境给人留下了无限的回味。
王维七言乐府诗《桃源行》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，傍晚渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

注释：
（1）逐水：顺着溪水。
（2）古津：古渡口。
（3）坐：因为。
（4）一说行尽青溪忽值人。见人：遇到路人。
（5）隈：山、水曲折的处所。
（6）旷望：指视野开阔。旋：不久。
（7）攒云树：云树相连。攒，集合。
（8）散花竹：指到处都有花和竹林。
（9）樵客：本来指打柴人，这里指渔人。
（10）武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。
（11）物外：世外。
（12）房栊：房屋的窗户。
（13）喧：叫声嘈杂。
（14）俗客：指误入桃花源的渔人。
（15）引：领。都邑：指桃源人本来的故乡。
（16）平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。
（17）傍晚：薄暮。
（18）避地：迁居此地以避祸患。去：分开。
（19）灵境：指仙境。
（20）尘心：普通人的情感。乡县：故乡。
（21）游衍：留连不去。
（22）自谓：自认为。不迷：不再迷路。
（23）峰壑：山峰峡谷。
（24）云林：云中山林。
（25）桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。作品译文渔舟顺溪而下，追寻那美好的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。花树缤纷，忘却了路程远近；行到青溪尽处，忽然模糊似见人烟。走入了幽邃弯曲的山口，再往前，豁然爽朗一片平川。远望去丛丛绿树有如云霞绮集合，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。明月朗照，松下房栊僻静；旭日升起，村中鸡犬声响起。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，讯问那世上的资讯。凌晨的街巷，家家扫除花径；薄暮的溪边，渔樵乘船回村。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。从此隐居峡谷，再不管外间变更；世人求访异境，不过是空望云山。渔人不疑惑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵；出洞后他不顾隔山隔水，又决议辞家来此仙源。自以为来过的处所不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然转变。当时曾记得山径幽邃，沿青溪几回曲折才到桃林。此日又逢春天，依然遍地桃花水；仙源何处，已杳杳难寻，不辨途径！
译文：
渔船顺着溪流走欣赏山水一溪春；古老的渡口夹岸的桃花艳丽缤纷。坐看红花一树树忘记毕竟走多远；行至青溪止境空空荡荡不见有人。有一山洞入口暗行小径开头弯曲；走不多远旋即看见陆地辽阔无垠。远远望去有一个云树相聚的去处；近看却是千家万户种满花卉竹林。
樵夫最初自我介绍他们汉代姓名；村中的居民都没转变秦代的衣裙。他们居住的处所是武陵的桃花源；还在世外仙境建起了自得的田园。月明高照松下房舍窗棂一片僻静；云中朝阳初露到处是鸡犬的吠鸣。听说来了凡人大家集拢来看毕竟；竞相引领回家探听故乡近来情景。
天一亮，他们就开门扫除街巷花径；薄暮，渔人樵夫便乘小船回到山村。当初因为避乱先人分开凌乱人间；再说来到这神仙地步就不想回还。深山峡谷谁也不知道人世间的事；外界看这里也只看见渺远的云山。至今已不再疑惑仙境之难于闻见；只是尘心未尽仍然怀念旧的乡县。
出洞后尽管认为桃花源山水远隔；始终盘算辞家去桃花源长期游历。自认为走过的旧路应当不会迷向；怎么知道山峦沟壑而今已经转变。当时只记得进入山中后很远很深，沿着青溪几经转折才到深奥云林。春天已经来到遍溪都是桃花流水；辨不清桃花仙境该到何处去找寻？

赏析：
这是王维十九岁时写的一首七言乐府诗，题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》。清代吴乔在《围炉诗话》中曾说：意思，犹五谷也。文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒也。好的诗应该像醇酒，读后能令人沉醉。因此，要将散文的内容改用诗歌表示出来，决不仅仅是一个转变语言情势的问题，
还必需进行艺术再发明。王维这首《桃源行》，正是由于胜利地进行了这种艺术上的再发明，因而具有独立的艺术价值，得以与散文《桃花源记》并世传播。《桃源行》所进行的艺术再发明，重要表示在开辟诗的意境；而这种诗的意境，又重要通过一幅幅形象的画面体现出来。诗一开端，就展示了一幅渔舟逐水的活泼画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人坐看红树、行尽青溪作了铺陈。这里，残暴的风景和盎然的意兴融成一片幽美的诗的境界，而事件的开始也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近在诗中都成了酿酒的原材质，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去领会了。在画面与画面之间，诗人奇妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并供给线索，引诱着读者的想象，循着情节的发展向前推动。山口、山开两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然爽朗、发明桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景出现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、安静的氛围和欣欣向荣的活力，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、酒的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开端见到了其中的人物。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。写出了桃源中人发明外来客的惊奇和渔人乍见居人所觉得服饰上的显著不同，隐括了散文中不知有汉，无论魏晋的意思。中间十二句，是全诗的重要部分。居人共住武陵源，承上而来，另起一层意思，然后点明这是物外起田园。接着，便持续展示了桃源中一幅幅景物画面和生涯画面。月光，松影，房栊沉静，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充斥着诗情画意，表示出王维奇特的艺术作风。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人觉得意外。惊闻二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。惊、争、集、竞、问等一连串动词，把人们的神情动态和情感心理描绘得活灵巧现，表示出桃源中人浑厚、热忱的性情和对故土的关怀。平明二句进一步描述桃源的环境和生涯之美妙。扫花开、乘水入，紧扣住了桃花源风景的特色。初因避地去人间，及至成仙遂不还两句叙事，追述了桃源的来历；峡里谁知有人事，世间遥望空云山，在叙事中夹入情韵悠久的咏叹，文势活泼多姿。最后一层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理运动，将渔人分开桃源、思念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、惘然无穷这许多内容，一口吻抒写下来，情、景、事在这里完整融会在一起了。不疑六句，在叙述进程中，对渔人轻易分开灵境吐露了可惜之意，对云山路杳的仙源则充斥了神往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照顾。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。春来遍是桃花水，诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无限的回味。将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比拟，可以说二者都很精彩，各有特色。散文擅长叙事，讲求文理文气，故事有头有尾，时光、地点、人物、事件都交代得具体清晰。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展示的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受。这就是诗之所认为诗的原因。王维这首诗中把桃源说成灵境、仙源，现代的人多有非议。其实，诗中的灵境，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园，桃源中人也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着人间田园生涯的气味。它反应了王维青年时期美妙的生涯幻想，其主题思想，与散文《桃花源记》根本上是一致的。这首诗通过形象的画面来开辟诗境，可以说，是王维诗中有画的特点在早年作品中的反应。此外，全诗三十二句，四句或六句一换韵，平仄相间，转换有致。诗的笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人称道。清代王士禛说：唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如尽力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。（《池北偶谈》）这多少自在四字，便是极高的评价。翁方纲也极口推重说，这首诗古今咏桃源事者，至右丞而造极。（《石洲诗话》）这正是结论性的评价。