《论语十则》原文及翻译

时间：2024-09-21 分类：素材积累手机版

论语十则是语文课本中的一课，选自《论语》。《论语》是记录孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的主要经典之一。一则，就是《论语》中的一章，其中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》，其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教导思想中最有价值的部分。
原文
第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分离选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
1.子曰：学而时习之，不亦说(yu )乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? （《学而》）
2.曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《学而》）
3.子曰：温故而知新，可认为师矣。（《为政》）
4.子曰：学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（d i）。（《为政》）
5.子曰：由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zh )也。（《为政》）
6.子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。（《里仁》）
7.子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（《述而》）
8.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？逝世而后已，不亦远乎？（《泰伯》）
9.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。（《子罕（hǎn）》）
10.子贡问曰：有一言而可以毕生行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。（《卫灵公》）
第一则:学习办法
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(y n)，不亦君子乎? (《学而》)
孔子说: 学习并且按时地去温习，不也很快活吗？有志同道合的人从远方来，不也很愉快吗？别人不懂得我但我不朝气，不也是道德上有修养的人吗？
重点字词说明: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有位置、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中子曰的子，都是指孔子而言。孔子（前551 前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的开创人，我国古代的思想家、教导家。
(2)学：孔子在这里所讲的学，重要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去温习。在周秦时期，时字用作副词，意为在必定的时候或者在恰当的时候。但朱熹在《论语集注》一书中把时说明为时常。习，指演习礼、乐；温习诗、书。也含有复习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yu ，实意悦的古体字，高兴的意思。
(5)朋：上古朋和友是有差别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所差别。旧注说，悦在心坎，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完全，没有说出人不知道什么。缺乏宾语。一般而言，知，是懂得的意思。人不知，是说别人不懂得自己。
(8)愠：拼音：y n，朝气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
弥补词说明：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（y ）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译吗。
自：从。
知：懂得。
本段懂得：
第1句话讲的是学习办法。对于知识，学只是一个认识进程，习是一个巩固的进程，要想获得更多的知识，必需学与习统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以促进友情，并且可互相学习、共同进步。
第3句话讲的是为人态度。人不知，后面省略了宾语之，可译为我或自己
第二则:为人处事
曾子曰：吾（w ）日三省(xǐng)吾(w )身：为（w i）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chu n）不习乎? (《学而》)
曾子说: 我每天多次地检查自己:替别人办事是不是尽心努力呢？跟朋友来往是不是真挚，老实呢？老师传授的知识是否温习过了呢？
重点字词说明:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国消亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
(2)三省（xǐng）：多次检查。注：三省有几种说明：一是多次检讨；二是从多个方面检讨。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表现动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检讨检查。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应该尽心竭力。
(4)信：旧注曰：信者，诚也。以老实之谓信。请求人们依照礼的规定相互守信，以调剂人们之间的关系。意思是：真挚、老实
(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与学而时习之的习字一样，指复习、实习、演习等。
弥补词说明：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：检讨，检查。
为：替。
谋：策划。
忠：尽心努力。
信：诚信
传：老师传授的知识
第三则:学习办法
子曰：温故而知新，可认为师矣。 (《为政》)
孔子说：温习学过的知识，可从中获得新的看法与领会,凭借这点就可以当老师了。
重点字词说明: 注：本章的温故而知新有两解。一为温故才知新：复习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为温故及知新：一方面要复习典章故事，另一方面又尽力撷取新的知识。
我认为合并这两种解法，也许更为完全：在才能规模以内，尽量普遍阅览典籍，重复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期温习，期能有心得、有领悟；并且也要努力接收新知；如此则进可以开辟人类知识的范畴，退也可认为先贤的智能赋予时期的意义。像这样融合新旧、贯通古今方可称是温故而知新。
也有学者认为作温故及知新解不太适合，因为按字面上说明，仅做到接收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足认为师。所以我们就来看看师的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：旧的知识（形容词用作名词）。
而：连词，表顺承，就
知：领悟。
可：可以。
以：凭借。
为：作为。
另外词说明：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【说明】：温：复习；故：旧的。复习旧的知识，得到新的懂得和领会。也指回想过去，能更好地认识现在。
【出自】：《论语为政》：温故而知新，可认为师矣。汉班固《东都赋》：温故知新已难，而知德者鲜矣。
【示例】：～是学习上的主要办法。
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
第四则:学习与思考的辩证关系
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 (《为政》)
孔子说: 只学习却不思考,就会觉得迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会困惑而无所得。
重点字词说明：
而：连词，表转折。
则：连词，相当于就、便。
罔（wǎng）：通惘，意思是觉得迷茫而无所适从。
殆（d i）：这里指有害。本意：危险。
本段讲了学习与思考的的辩证关系，以为二者不可偏废。
第五则:学习态度
子曰：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zh ）也。 (《为政》)
孔子说：仲由啊，让为师教诲你看待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪慧的。
1、诲女知之乎！
教给你看待知或不知的准确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎！
我告知你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎！
我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎？
教导（教导），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎？
我教诲你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎！
（我）教给你的，（你)理解了吗！（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可理解这个道理？（杨润根《发明论语》）
孔子说：仲由，教给你看待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道这才是聪慧智慧。
重点字词说明：
女：通假字女通汝，你。
知（zh ）：通〝智〞本字指是知（通智 zh ）也：通智聪慧，智慧。
之：代孔子教的东西
诲：教，传授。
乎：语音助词。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时代鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
本段懂得：孔子说这段话意思是言行要谨严，不要夸张自己的知识和本事。要有老实、谦逊的态度，不要不懂装懂。