读了三千年的中国文学，感觉像银河一样残酷，像月亮一样洁白的中国古代文学，在我心里慢慢流过。它的形象是充满理想的古代神话的诸子杂文，它的形象是源远流长的唐诗、宋词、元曲...它们既宽广又精致。
轻轻合上中国文学的三千年，编者对《诗经》古民歌的评价优于我耳:“它促使历代作家关心国家命运和人民疾苦，而不是简单地把文学当作一种悠闲的消遣。”我不禁想:在中国文学和作家之间，一定有什么东西把他们强有力地捆绑在一起。这是什么债券？是社会。正是作家们关心社会，自觉承担起自己的社会义务，才在笔下开出了花，创造了辉煌的中国文学。我首先想到的是屈原，一个曾经站在汨罗江畔眺望故乡的诗人。
他先是被委以重任，后来却因为楚怀听了贪字，被流放到江南一个偏僻的地方。诗人不得不眼看着故国衰亡，繁华凋零，壮志难酬，忍不住愤然下笔，留下自己千古绝唱《离骚》来表达自己坚定的信心:“路漫漫其修远兮修远为Xi，吾将求高低！”屈原用作品鞭挞时代弊端，表达爱国热情。他的作品不仅流传后世，也让后人领略了《楚辞》的独特风格，了解了他所处时期和地域的风格。又如北宋开创豪迈词派的苏轼。在从宋神宗到宋徽宗长达40年的新旧党争中，因为他是一个老实人，坦诚相待，原则上叛逃两党，全盘否定，却实事求是，独走正道，事业坎坷，人生不幸。但本质上他是一个开朗积极的人生态度的人，《念奴娇赤壁怀古》是他反抗的写照。通过塑造周瑜的英雄形象，诗人表达了建功立业的志向。“不归之河，千古风流之人”这句话是多么大胆啊！然而到了诗的结尾，诗人却突然从中感到悲哀，觉得现在的生活是严酷的，是年轻的，不禁感慨“人生如梦，一瓶泪还在月上。”的确，苏轼的风格是在他的气质与社会环境的融合中发生、发展乃至达到完美的。诚然，作家只有把握住时代和社会的脉搏，再加上自身人格的独特魅力和敏锐眼光，才能创作出流芳千古的作品。比如清代关汉卿的《窦娥元》和曹雪芹的《红楼梦》，都有很大的社会意义，所以家喻户晓，源远流长。相反，那些脱离人民实际，只为掩盖和平、歌颂美德、或多愁善感、无病呻吟的作品，早已被历史所抛弃。不仅是古代文学，中国现当代文学也是如此。在风雨飘摇的旧中国，内忧外患，民不聊生。鲁迅、茅盾、老舍、冰心、叶圣陶等应运而生，高举五四新文化大旗，“推文艺第一”唤醒大众，书写了惊天动地、泣鬼神的篇章，为黑暗中的人们开辟了光明的未来。他们是作家，也是播种者，用黑夜赋予的眼睛寻找光明，播种火种。白居易的名句“文章是为场合写的，诗是为事写的”，至今仍有深远的意义。中华民族正以前所未有的高度看待世界。
我想，我们龙的传人的文学，我们新时期的诗歌，一定会奏响震撼古今中外的最强音！
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